Русская геральдика. Здрав буди, боярин!

Комиссар Катар

На заставке гравюра с изображением двух типов бояр: русского и византийского (беженца).

БОЯРИН — ярый в бою.

Я работаю в жанре исторических миниатюр. Честно говоря, мне самому очень нравится этот короткий исторический рассказ, обязательно несущий назидательную и воспитательную часть, читателю.  Конечно, многие скажут, мол, ты чего автор присвоил себе право нас воспитывать? Тут и без тебя хватает желающих: одна теща чего стоит?
А управители государства? Уж они то воспитывали народ, кто во что горазд: иной раз отцы и дети, воспитанные при разных правителях, не могут концы связать в своем общении. На это отвечу так: противостояние отцов и детей, так же естественно, как скажем рассвет или желание выспаться. Подожди читатель, придет время и станет твое дитятко отцом, а вот ты ребенком уже никогда не станешь. Поэтому будь терпелив и мудр, не ставь себя в положении истины в последней инстанции и помни, что устами младенца, истина все таки, глаголет, как ни крути.
Миниатюра интересна тем, что автор имеет возможность провести  свое собственное расследование исторического процесса или события, применительно к современному мировоззрению, здесь не требуется создание емких образов людей ( Хоть я иногда этим и грешу, ну никак не могу выбить из себя юношеский романтизм), но главное, чем меня увлекла эта стезя, так это открытостью и доступностью.
Познакомился я с жанром русской миниатюры поздно, прочитав работы романиста Валентина Пикуля.  Несомненно, его романы интересны читателю и во многом он мастер, но исторические миниатюры его, просто непревзойденные. Они как этюд художника, написаны на одном дыхании и в своей совокупности создают ощущение причастности к событиям описываемых времен, и не смотря на их разобщенность в хронологической шкале, все таки следуют одна из другой. Высшим мотивом миниатюр Пикуля я считаю его бесконечную любовь к Родине. Этот человек, убежал из дома в суровые годы великой войны, ради того, что бы подняться на шаткую палубу миноносца и получить самый высокий чин на флоте – юнги. Пройдет время, и он вернется домой, метя широченными клешами пыль улиц родного города и позванивая завесом медалей на голландке, с трепещущим на ветру гюйзом. Я с удовольствием читаю его морские романы, но все таки считаю его непревзойденным мастером миниатюры, хотя  до обидного мало их у него написано.
Миниатюра дает почву для умозаключений и продолжения поиска того, что автор сознательно не договорил, оставляя читателя, НАМЕРЕННО, возмущенным.
— А дальше? – возопит, мой друг читатель и будет прав. Раз взялся автор за тему, то изволь пересказать весь курс академической официальной истории. И читателю все равно, сколько пришлось перелопатить литературы и в каких архивах начихаться пыли веков. Вынь, да положь!
Вот в этом и есть весь русский человек, живущий на пике своих эмоций, экстремал во всем. Я конечно народ в котором мне пришлось родиться не выбирал, но  если мне была бы предложена еще раз возможность родиться и выбрать место жительства и  свой народ, я бы не колеблясь попросил оставить меня в России, среди огромного количества народов, которые населяют ее святую землю. И мне все равно: казанский я татарин или оленевод Чукотки! Все эти народы и есть русские.
Французский посланник, на балу, попросил императора Александра объяснить: кто такие русские?
Царь показал на одного и сказал, что это поляк. Указал на пышного вельможу и пояснил, что это малоросс. Приветливо помахал рукой генералу-чеченцу, улыбнулся княгине-ханше из древнего татарского рода Юсуповых….
— Позвольте, Императорское Ваше Величество!!! Но, где же, русские?
— А все вместе они и есть русские! – ответил царь и задумался.
История нашего народа, бессовестно переврана во времена первых Романовых и не соответствует истинному положению дел. Да и вообще история мира совсем иная и не такая длинная, как черт ее нам малюет. Читавшие мои миниатюры, знают о чем я сейчас сказал и также знают имя заказчика, который и сфальсифицировал историю мира.
Понимая, что мне одному не справиться со многими историческими поисками, я принял решение (исходя из 34 летней службы в органах правопорядка)воспользоваться практикой и опытом своих приятелей криминалистов, таких же отставных сыщиков, коротающих свой век по пенсионным закоулкам всего мира. Как и ожидалось, призыв в интернете нашел отклик и мои бывшие сослуживцы, рассеянные по всему миру, специалисты в различных областях криминалистики,  с радостью согласились поучаствовать в серии розысков. Мало тог, на меня посыпался вал информации и предложений рассмотреть ту или иную тему. Короче, молодость вернулась! Все стало на свои места: бывшие прокуроры начали подгонять следствие, рыскачи-сыщики опираясь на  старческие палки и костыли вышли на оперативный простор,  криминалисты-исследовали, вымыли для анализов материалов следствия, лабораторные колбы, заготовленные впрок ими для иных анализов, а грозный спецназ опустился на колено – зашнуровать берцы. Над всеми нами навис грозный образ судейской коллегии и суда присяжных. Это пожалуй единственный случай, когда мы добровольно согласны идти на суд, потому, что он будет самым справедливым в мире. Это твой суд, читатель!
Впрочем, хватит кормить тебя побасенками, пора и к самой басне переходить.
В этой миниатюре, мы поговорим с тобой о странном головном уборе имевшим место на Руси и в некоторых славянских странах. Речь пойдет о горлатной боярской шапке, высоченному сооружению на голове боярина.
Согласись, что в узких и низких переходах боярских и царских теремов, она явно составляла неудобство, а образ гордого боярина, никак не вписывается в склонявшего свою выю, почти до пола, гражданина, пытающегося пролезть в узкие и низкие двери царских покоев. Да и удержать ее на голове: ой как сложно. Кстати на гравюрах и рисунках ранее 15 века никаких горлантых шапок нет.
Или с боярами, что то не то, или в истории очередной конфуз.
Начиная исследование этой темы, я даже и представить себе не мог, куда это следствие заведет автора, но тем не менее, веря на слово официальным историкам и многочисленным фильмам, где изображены бояре сидящие в горлатых шапках в государевых палатах, я начал исследование образа этого вельможи, принимая за истину созданное у меня ранее впечатление. Понимая, что услуги Интерпола, не потребуются, я решил ограничиться документами Кремля.
Надо сказать, что мой однокашник, был комендантом этого уникального комплекса и благодаря ему, я многое о нем знаю такого, что читатель и не догадывается. Например то, что он построен точно так, как был построен первый Ёросалем и описание в Ветхом Завете (книги Ездры и Иеремии) это полностью подтверждают, вплоть до названий башен и внутренних сооружений. 
Открой Библию и положи перед собой план Кремля, читатель. Ты узнаешь, что Иеремия (один из строителей Ёросалема) гулял именно по Московскому Кремлю. А если ты откроешь доканоническую Острожскую библию, то узнаешь, что Ёросалим описанный там, не восстанавливался на старом месте, а «создаша и созидаша» совсем в иных краях.
Узнал я и то, что Кремль не оборонительное сооружение, хоть и эти функции ему предусмотрены. Это, господа монастырь (точнее монастыри, мужской и женский) где игуменами были царь и царица. Причем царь земли Русской был не только помазанником божьим, но и пресвитером дворцовой церкви – главной церкви государства. Узнал и то, что пресвитер и патриарх по сути одно и тоже лицо и лишь во времена Романовых первосвященник станет отдельным от царской власти, тем не менее подчиняясь царю, как главе церкви. Русский царь имел две власти: духовную, будучи первосвященником и светскую, будучи Великим Князем. Вот их совокупность и дала Руси двуглавого орла, в качестве герба и титул царя ее правителю. Собственно на Руси всегда было две власти: власть священнослужителей, опекающих паству и власть военная – княжеская. Первая делилась на две категории: белое и черное духовенство, но в 11 веке появляется еще одна духовно-светская власть. Это бояре!
Известно, что царь был владельцем всех русских земель. До Романовых, Русь не ведала крепостного права. Это при них произойдет закабаление ратаев, которых теперь крестьянами именуют, хотя в Руси, крестьянин это чин равный европейскому герцогу.
Все земли царя делились на вотчинные (передавались по наследству, но могли быть отобраны у опального боярина), монастырские ( вечно принадлежавшие монастырям, отобранные в 17 веке Романовыми в казну), земские ( принадлежащие самоуправлению общины, но могущие быть отобраны если не будет платиться пошлина и налог, так называемая долгосрочная аренда), княжеские ( данные на кормление, но не наследственные, а требующие отдельного указа на каждое поколение (наследственного права на вступление, как в современном мире) войсковые (земли казачьих войск) государевы (лично царские земли) и коренные ( земли на которых проживали малые народности, присоединенные в результате аннексии территорий Русью).
Прошу читателя, обратить внимание, что все земли были жалованы, не передавались по наследству и требовали постоянных подтверждений от новых самодержцев. Так например, при вступлении на трон, новый царь подтверждал все дарованное его предками, кроме земель боярских вотчин.
Как же так? Почему владетельные князья, родственники самого царя вынуждены были просить государя о продлении своих прав, а бояре, которые как утверждают современные историки, произошли из ближних ратников, владели землями наравне с самим государем?
Пора разобраться, что это за люди, которым на Руси была такая привилегия!
Боярин (ж.р. боярыня, мн.ч. бояре) — в узком смысле высший слой феодального общества в X — XVII веках в Болгарии, Древнерусском государстве, Галицко-Волынском государстве, Великом княжестве Московском, Великом Княжестве Литовском, Сербии,Хорватии, Словении, Молдавском княжестве, Валахии, сXIX века в Румынии.
Бояре возникли при разложении родового строя, однако, в киевский период (IX—XII века) сначала в зоне полюдья, а с устроением княгиней Ольгой системы погостов — и на русском Севере. Воинская служба не являлась условием землевладения, Проще говоря, бояре не обязаны были быть воинами, хотя это не запрещалось.  С другой стороны, задачи сбора полюдья, обеспечения экспорта его результатов, управления княжеским хозяйством и командования киевским войском, способным решать свои задачи вне зависимости от участия периферийных сил, требовали наличия мощного административного аппарата, и под боярами в киевский период понимались ближайшие сподвижники князя, старшая дружина. Вполне уместно ее воспринимать, как наместников царя-князя.
Давайте разберемся, кто был главным в племенном устройстве. Да конечно старейшина, обладавший и правом духовного наследия и управления. По сей день, у староверов старейшина отвечает не только за управление общиной, но и за духовное воспитания, являясь по сути дела превитером, патриархом своего народа. Не кажется ли тебе, читатель, что есть большое сходство с царскими обязанностями, только менее значительные.
Ученый Пресняков А. Е.связывал возникновение боярства с переходом к назначению сотников (или «старцев градских») князем к началу XI века и указывал на первое проявление самостоятельной позиции боярства в предложении Борису Владимировичу изгнать из Киева его брата Святополка и захватить престол (во время похода на печенегов в 1015 году). Старшая дружина стала самой влиятельной составляющей веча. Таким образом, бояре киевского периода служили князю не в качестве землевладельцев с количеством воинов в зависимости от размера земельного владения (хотя могли иметь земельные владения, источником которых, являлось в том числе и княжеское дарение), а лично в качестве дружинников, и имели право влиять на княжеский порядок наследования.
Интересно, девки пляшут! Дружинники, пусть и близкие, но влиявшие на порядок наследования: да такого нигде нет во всем мире! Ни у пэров, ни у лордов, таких прав нет!
А между тем, именно бояре, призвали на Русь Рюрика, посадили на трон Романова, именно по их приговору велись все дела, до-петровских времен.
А все ли дела велись и ими приговаривались? Оказывается, нет! Есть свидетельства, бояр приглашали на заседание боярской думы аж на третий или четвертый раз. А на первых были обычные спецы того времени: розмыслы (инженеры), стряпчие, стрелецкие головы и прочий народ. Царь явно не воспринимал бояр как специалистов в фортификации или княжеском правлении. Но удивительно, окончательное одобрение выносили именно они. Мало того, царь и его бояре служили в церкви имея право на все таинства, разрешенные священникам.
Вот и разгадка этой тайны: бояре это старейшины племен вятичей, русичей, древлян, кривичей, берендеев, бродников и прочих славян, которые населяли Русь до прихода на Великое княжение Рюриков. И надзирали бояре в Думе, за соответствием принятых решений древним правилам славян, их вере и  жизненному укладу. Это некий конституционный суд, где судьями были цари народов, объединенных в Русское государство. И были эти люди в первую очередь священниками, следившими не только за народом, но и за клиром. Кроме монастырских земель имевших свой устав. Что такое монастыри Руси, можно прочитать в моей миниатюре «Отставной козы барабанщик» Это позже, во времена  становления церковной иерархии, появятся князья церкви.
 Бояре владели наследственными уделами земли — вотчинами, в которых обладали абсолютной властью, однако, главным источником феодальных повинностей ратаев в пользу бояр была долговая зависимость, к тому же существенно ограниченная Владимиром Мономахом в начале XII века.
После усиления власти великих князей начиная со второй половины XIV века, стало усиливаться сословие служилых феодалов — дворян. Малоземельные князья также стали именоваться боярами. Возникли так называемые путные бояре, которые занимали отдельные хозяйственные должности при княжеском дворе, отдававшимися им в кормление (например, конюший, сокольничий, чашничий, постельничий,окольничий, оружничий и др.). В XIV—XV веках с появлением централизованного государства имущественные и политические права бояр существенно ограничивались; так, к концу XV века было отменено право отъезда вассалов от сюзерена.
Горлатная шапка бояр, хоть и древняя, но не древнее самого боярства и появляется она в русской истории только в 15 веке.
Горлатная шапка— это старинный головной убор, распространенный на Руси в XV-XVII веках. Такие меховые шапки могли носить исключительно представители боярского сословия (позже, в связи с объединением бояр и князей ее носили и последние). Для изготовления подобных предметов гардероба использовался особый мех, собранный с области горла у куниц, соболей или лисиц. Этот горлатный мех и дал название шапке. Головной убор имел вид цилиндра с широким верхом и более узким основанием. Макушка мехового цилиндра обшивалась дорогой тканью — парчой или бархатом. Наряду с горлатными шапками упоминаются также черевьи, т. е. сделанные из меха, снятого с живота зверя.
Столбунец — в Древней Руси женский головной убор боярыни в виде цилиндра из меха соболя или атласа, бархата, шелка с дорогой меховой опушкой. Шапка столбунец была высокой и напоминала мужскую горлатную шапку, но суживалась кверху и имела дополнительную меховую опушку на затылке.
А вот и первая неожиданность: русский летописец утверждает, что, шапку обычно не надевали на голову, а держали на сгибе левой руки, в то время, как на голове находился иной головной убор. Царь и бояре, были единственными людьми в храме, которые не снимали шапки.
Вот те раз! Опять необъяснимая привилегия!
К концу XVII века многие знатные боярские роды вымерли, другие экономически ослабли, большое значение приобрели не титулованные бояре и дворянство. Поэтому в XVII веке стирались различия между боярами и дворянами, в частности, между наследственным (вотчинным) и поместным землевладением, формально отменённое в 1714 году. Отмена в 1682 году местничества окончательно подорвала влияние бояр. Звание боярин формально не было отменено Петром I, с начала XVIII века зафиксировано 4 случая пожалования этого звания П. М. Апраксину, Ю. Ф. Шаховскому, П. И. Бутурлину. Последним русским боярином был С. П. Нелединский-Мелецкий, пожалованный в 1725 году Екатериной I. Последним долгожителем, обладавшим боярским званием, был И. Ю. Трубецкой, который умер 27 января 1750 года.
И снова удивление: что это за пожалованный титул, коль он по наследству не передавался, а только имел место быть у пожалованного в него?
В том то и дело, что передавался и от того и спорили бояре о праве сидения в думе выше другого, опираясь на древность рода. Но так было только до 15 века. К этому времени наследники старейшин славянских племен либо вымерли, либо утратили право на боярство из-за гордыни своей и опалы. И вот в 15 веке появляется новый тип бояр, в горлантных шапках, которые и существуют до 18 века, но уже не в наследственном титуле, а в должностном сане.
Сулла Каражиоглу! Я надеюсь, что ты читаешь эти строки, потому, что сейчас я буду знакомить читателя с тобой.
Сулла Каражиоглу, комиссар отдела по расследованию убийств муниципалитета Стамбула. Полиция Турции, подчиненная Главному управлению безопасности Турции, располагает в своей структуре центральным аппаратом, представительствами на местах и за рубежом. Для выполнения некоторых функций также созданы региональные подразделения. В зону ответственности турецкой полиции входит территория в пределах границы муниципалитета, за его пределами действует жандармерия.
Сулла один из ведущих специалистов в области полицейского сыска, известный не только в Турции. Этот человек увлечен историей и очень переживает, что братские страны Турция и Россия, в Романовские времена, послушали уговоры Запада и начали воевать между собой. Турок Сулла считает себя потомком янычар, которые по его убеждению и современным исследованиям ни кто иные, как самые обычные казаки, которых и привел на берега Босфора Осман Атаман, дав название Великой Порте – Османия Атамания. А еще он не видит различия между учениями Ислама и Древнего Православия.
Сейчас Сулла на пенсии и консультирует  полицию Турции, а так же преподает в учебном заведении, которое выпускает сыскарей-волкодавов. Нужно ли говорить, что Каражиоглу член нашей виртуальной оперативно-следственной группы ОСГ и помог мне во многих написаниях иных миниатюр. Это старый и опытный сыщик, турецкий Мэгрэ и инспектор Лосев.
Теперь тебе понятно, читатель, кто унюхал боярскую шапку и пошел по следу ее носителей?
Рахмат тебе, господин Сулла Каражиоглу!!!
Византийская империя прекратила существование после падения Констанинополя (1453) и предки моего друга Суллы, воцарились на побережье Босфора. Это самое главное и знаковое событие того времени. Пал Второй Рим!!! А Третий поднялся на Руси!!!
Константинополь, Стамбул, Рим, Троя, Ёросалем, Византий это все названия одного и того же города, где и произошли в 12 веке библейские события: распятие и воскрешение Христа. Предки современных турков мстили за своего пророка Ису, который занимает в Исламе  одно из самых важных мест. Если читатель сравнит русскую духовную книгу Палию (и вторую Кормчую), которые до 16 века заменяли на Руси Библию, то узнает, что нет разницы между ними и Кораном, а надписи на иерихонской шапке-шлеме русского царя, содержат изречения Корана-Палии-Кормчей. А еще он узнает, что ортодоксия переводится как правоверие, а не православие и древние христиане такие же правоверные люди, как и мусульмане, про что свидетельствуют многочисленные фирманы русским церквям, стоящим и ныне в Стамбуле. А вот папских и лютеранских там нет.
Я уже говорил в иных работах, что борьба Христа и Антихриста, не что иное, как борьба двух византийских династий: Комнинов и Ангелов Сатан.
Первые, это родственники Исуса ( я намеренно пишу это имя по староверческой и исламской традиции), мать, которого, Мария Богородица, была русской княжной, а не иудейской девушкой из царского рода Давидова. После распятия в 1182 году, императора Византии Андроника ( Исуса), его родственники бежали на Русь и основали там могучее государство, уничтожив Хазарию.
Русь сразу и безоговорочно приняла учение Христа, которое никак не противоречило единобожию существовавшему на Руси всегда. Все сказки про язычество придуманы Ватиканом. Пантеон богов Древней Руси полностью соответствует современному Христианству.
Вторые, это родственники Ангела Сатаны, человека давшего  миру династию Ангелов и распявшего Христа в Византии на горе Бейкос, над проливом Иорданом (он позже станет Босфором, во времена победы предков моего турецкого приятеля над Византией). Ангел Исаак Сатана не царских кровей, а бунтарь из ближнего окружения, создавший вокруг себя группу единомышленников. К власти его приведут латиняне. Они же приведут его и второй раз, после свержения и бегства. Родом Сатана из Хазарии, где верхушка власти исповедывала иудаизм, здесь и зародившийся.
Скажи читатель, имя его тебе ничего не говорит?
Однако Ангелы Сатаны не долго правили во Втором Риме и они бежали в свои исконные вотчины, в Хазарию, где и создали иудаизм, который пытались насадить в качестве официальной веры в Византии.
Русь разгромила Хазарию и ее народ частью бежал в Европу, частью ассимилировался со славянами, звавшими хазар рабичичами.
Другая часть их бежала в Европу, где они создали банковский процент и  симбиоз христианства с иудаизмом – католицизм.
Противостояние финансовых воротил и их папизма, лютеранства, англиканства с Русью, есть не что иное, как отголосок библейских событий. Войны Европы и англосаксов это войны Ангелов с Комнинами за мировое господство и восстановление всемирной империи.
Следует отметить, что Первый Рим был основан людьми в Египте и его цари считались потомками богов, сами полубоги. Такое явление наблюдается и у византийских правителей и у русских царей, считавших себя их потомками. Просто династия мигрировала из Египта в Византию, а затем на Русь.
Первые упоминания о боярах в горлантных шапках относятся именно к второй половине 15 века, когда на Русь пришли родичи Исуса, вынужденные бежать из Византии. Вот они то и займут место, прежних бояр и привезут на Русь новый знак отличия.
Сулла получил задание установить, кто и при каких обстоятельствах носил (и носил ли) горлантные шапки в Византии. И надо сказать, старый опер борозды не испортил.
Привожу выдержку из его письма в русском переводе:
«Мне удалось проникнуть на территорию Колизея в Стамбуле. Не буду описывать, как мне это удалось, ибо там сейчас медресе-гимназия и доступ в Колизей закрыт, но то, что я придумал, напомнило мне мою молодость в сыске. Адреналин зашкаливал!!!
Я нашел там старые фрески и высылаю тебе их фото. Как видишь, на них изображены ваши «русские бояре» в тех шапках, ради которых я и стал на старости лет авантюристом.
Мой друг, я знаю, кто эти люди, которые носили такой необычный наряд, потому, что там, на стенах их много и они выполняют одни и те же функции. Это жрецы!!! И значение их головного убора в том, что он означает количество жертвенных животных принесенных на алтарь. Предполагаю (Согласен! — прим. автора), что и шапка шилась из горла и чрева, в зависимости от методики принесения жертвы. Там одни жрецы режут ягнят по горлу, а иные по животу и при этом у них одежды отличаются по цвету. А еще они прислуживают басилевсу в совершении молитвы и присутствуют на его совете, занимая отдельное место от всех иных. Они очень знатные, потому, что народ оказывает им царские почести».
Ай да Сулла, ай да татарва не крещенная! Братец ты мой дорогой! Человечище неравнодушный! Да хранит тебя Аллах и пророк Иса просит у него заступничества за твои добрые дела! А еще спаси тебя Христос и мой славянский Бог. Похоже, что мы с тобой веруем в одного и того же Создателя. А вот иудаизм и разновидности его, поселившиеся в Христианстве, явно верят в другого.
Староверы не ведают Ветхого Завета, считая его главным персонажем Бога зла, уделяющего большое внимание телесным, а не душевным проблемам.
Итак, предъявляю обвинение:
Романовы, организовав государственный перевором во времена Великой Смуты, полностью извратили историю великого народа, его культуру и духовное наследие, уничтожив реформой патриарха Никона, истинное учение Христа и людей, которые его хранили – византийских и русских бояр. Это во времена Петра, был создан образ глупых и психически ненормальных бояр, цепляющихся за древние традиции и желающих вести жизнь государства в рамках законов древнего правоверия. Именно во времена первых Романовых и началось уничтожение боярских родов, а титул стал расхожим, означая обычных дворян, которые и были дружиной князя, то есть воинским сословием. Указ о службе боярских недорослей, времен Петра, окончательно прервал правление наследственных жрецов и хранителей древней религии, которые лишь утверждали то, что принимал царь, проверяя новшество на соответствие древним законам.
Я правильно определил боярскую Думу – это современный конституционный суд или позднейший петровский Синод вместе с Сенатом. Нечто подобное есть и ныне. Это папский конклав кардиналов. Правда это лишь блеклое подобие величия русского царя, но папа скопировал полностью устройство правления своего русского сюзерена и воспользовался им во времена Великой Смуты.
Осталось выяснить, сколько же бояр, существовало на Руси, и как менялась их численность в разные годы?
До падения Византии и правления Ивана Третьего Великого их было всего 5 человек. Именно в его правление, количество бояр увеличивается, в связи с бегством их из Византии. Вот тогда то и появляются у русских бояр фамилии с греческими и византийскими корнями.
Иван III от 5 до 21
Василий III до 38
Иван Грозный до 48
Фёдор I Иоаннович до 25
(Заметили снижение количества бояр? Все просто, началась Смута и эти роды просто вырезали)
Борис Годунов до 26
Лжедмитрий I до 41
(снова возрастание, за счет ново пожалованных бояр)
Василий Шуйский до 36
Семибоярщина до 30
Михаил Фёдорович до 28
Алексей Михайлович до 33
Фёдор III Алексеевич до 47 в 1676 году
(раздача боярства лояльным Романовым родам)
Пётр I до 70 в 1686 году
(превращение боярства в служилый титул)
до 26 в 1691 году
(уничтожение старых родов и становление новых – романовских, например дядя царя Петра — Ромодановский)
Потом наступило введение Табели о чинах и рангах, где место боярам не нашлось, а их титул начал обозначать вообще древний род, постепенно превратившись в привычного барина.
Однако рассказ не был бы полным, если я опять же не вернусь к письму турецкого сыщика.
«Не знаю правда ли, но старые люди говорят, что в шапках этих носился инструмент для письма и для совершения жертвоприношения и сами они не что иное как тубус для его хранения, имевший крышку сверху. Я еще помню таких писцов, сидевших на базаре в Галате, и убиравших свои принадлежности в такие шапки которые или в руках несли или на головы одевали. Существовало как бы две камеры в этой шапке, нижняя для головы и верхняя для хранения инструмента. Наверно, нашу с тобой шапку, одевали только в присутственных местах, как знак особой торжественности, а так ее просто носили в руках, как мы носим ныне дипломаты, только на сгибе левой руки. Это символ власти, как у вашего царя. Только у того держава и скипетр, а у бояр шапка и посох с гранатом на нем (знак священника Византии)».
Прав оказался дотошный турок.
Русские боярские шапки были ещё и элементом интерьера. Боярские шапки делали из меха чернобурки или куницы.  Шапку надевали на специальную деревянную болванку-бюст, расписанную, как портрет хозяина дома и владельца шапки. На самой болванке был описан весь род боярина, до самых ранних времен и все его титулы и владения. Таким образом, шапка становилась престижным элементом интерьера боярского дома и дала начало русскому и европейскому гербу, который венчает точно такая болванка (шлем), только в рыцарских латах (дань европейским веяниям) с короной достоинства ( граф, видам, герцог, князь и прочее).
Однако, я точно установил, что именно хранилось в верхней камере горлантной боярской шапки! Судите сами: жертвоприношений Русь не знала и потому жреческий инструмент, нужный для Византии, с негодованием отметаю на Руси. Как бы то ни было, а боярин все таки наш, хоть и беженец. Писцовые принадлежности, то же не подходят: не боярское это дело — ярыжка  для сего есть.
Тут следует вспомнить, что Русь карманов не знала, а носили наши люди сумы, в которые и складывали ценные вещи. Еще применялись поясные кошели или прятали вещи в длинные рукава, с прорезями в районе локтей. А вот куда девал гонец важную депешу или скажем паспорт? Ну конечно же в шапку зашивал! Такие случаи описаны сплошь и рядом. Так не ужели боярин глупее гонца? Вот только в горлантную шапку зашивались документы о древности рода боярина, о пожаловании ему вотчины и пр. Свитки там хранились. Потому то и применялся именно тот мех, что брали с горла и живота: горлантный и черевной, как самые водоотталкивающие и наиболее крепкие. И исполняла шапка боярская роль тубуса: чем больше привилегий даровала царская грамота, тем выше шапка. Расширение к верху тоже объяснимо: ставить на пол удобно, а в нижнюю камеру для головы можно и документы или чего иное положить. Подвинул шапку к себе и доставай чего нужно пред светлы царские очи.
Опального боярина и казнили по своему в гражданской казни. Если над головой дворянина, лишенного этого достоинства, ломалась шпага, то боярскую шапку просто сжигали, что дало начало русской пословице:"На воре и шапка горит". Вот только вором на Руси звали государевых преступников, опальных бояр и дворян, а простой народ татем был.
Вот так, читатель работают отставные полицейские ищейки. Что и говорить, отлично умеют работать, не скованные инструкциями и иными «не пущаниями». Творчески работают, чуя заинтересованность читателя и желая удовлетворить свое собственное любопытство.
Кстати Сулла подсказал мне еще одну особенность одежды византийца. Он просмотрел множество гравюр прошлого и сравнив с фресками Колизея в Стамбуле, увидел одну особенность: у византийца стоячий воротник, а у русского отложной.
Так что, здрав буди, боярин! Не устоял ты против виртуальной ОСГ, чему автор несказанно рад, заканчивая миниатюру стихами:

Боярин ни какой, в довольстве обитал:
Боярин ел, Боярин спал,
И ни о чем другом он ввек не помышлял,
Как только чтоб пожить, как можно по-вольнее,
Как можно по-шальнее и больше б наблажить.

Боярин знатен был, Боярин был богат,
Боярин был силен, как будто бык рогат,
И, кажется, его судьба всем наградила;
Да только лишь лишила безделки: красоты.

Хотя Боярин то считал лишь за мечты,
И все ж Фортуна заплатила
За ту безделицу прещедрою рукой,
И Барин мой, слывет своею знатью,
Красавец и умен, и честен и герой.

Во время оно с ним история случилась,
Которая ему не очень полюбилась.
Боярин приказал портрет с себя списать,
И живописец был искусен малевать,

Да только не умел ласкать
И написал, ни дать ни взять,
Как самый подлинник прекрасен;
Лишь только, говорят, он сделал вид ужасен.

В тот час, пришел от Барина дворецкому приказ
Согнать Портретчика с двора долой по шее!
За то, что грубиян: Мундиром написал кафтан,
А лацканы должны гораздо быть темнее.

Боярин сей, своих любил держаться слов,
И так тотчас другой Портретчик был готов,
Который ведал все придворные ухватки:
Боярин сидячи нимало не потел,
Вертелся, как хотел, морщины стали гладки.

Портретчик награжден, портрет поставлен в зал.
Тут в скором времени давал Боярин бал
И, множество гостей привел к портрету,
Спросил: «Работу эту
Похулить кто-нибудь возмог ли бы из вас?»

Сказали гости все в тот час,
Что живопись сию хорошею считают
И что картина та гораздо не дурна,
Да только лишь того не знают,
С кого написана она.

© Copyright: Комиссар Катар, 2014
Свидетельство о публикации № 214121101461 


Русская геральдика. Великий Государь

Комиссар Катар

Часть 2

«Приходит время собирать камни». Собирать Камни Рода Русского. Время строить. Нельзя пренебречь этими Камнями. Потому нельзя, что это Камни Блага Родства. Их « не в ряду сотвориша зиждущии». Потому нельзя ими пренебречь, что они должны быть положены нами русичами «во главу угла». «И на кого сей камень упадёт – раздавит и кто упадёт на него – разобьётся». 

(Из надписи на Фестском диске Крита)

Загадка Фестского диска, найденного итальянцами на Крите, будоражит умы по сей день. Подобно этрусским письменам, ученые Запада заявили о нечитаемости этого диска. « Этрусско нон лигатур –этрусское не читаемо», таков вердикт ученых «просвященной Европы». Однако польский ученый профессор Воланский Тадеуш, в 19 веке совершенно спокойно прочитал этрусские надписи, объявив на весь мир, что это русский алфавит (вариант глаголицы), за что был приговорен Ватиканом к сожжению на костре ( и это в 19 веке!!!). Лишь только заступничество русского императора, спасло Воланского от смерти. Тем не менее, его работы были надолго забыты и начинают всплывать только сейчас. К моему великому изумлению, я ознакомившись с его трудами, совершенно свободно читаю письмена этрусков, понимаю их язык, поскольку с детства говорю на нем. Это самый обычный древнерусский язык, примерно 9-11 веков, с обилием слов, котрые были привычны предкам, но непонятны нам. Примерно, как церковнославянский язык.
Я не претендую на Нобелевскую премию или иные блага цивилизации, по причине брезгливости, но готов представить полный перевод надписей на глиняном диске, найденном в Фесте. Он немного отличается от перевода Гриневича, но это вполне понятно, ни он, ни я многого еще не понимаем, ведь язык русов аналоговый, несущий смысловую нагрузку. Примером будет сложное слово БЛАГО-ДАРЮ, замененное сегодня на СПАСИ-БОг.
Итак, «сложнейшая загадка» Фестского диска. Помещаю две последних части, поскольку первая представлена в эпиграфе. Перевод максимально сохранен по смыслу с современным русским языком, для более свободного восприятия читателем.

«Хотя горести отцов ваших бывшие же в прошлом не сочтёшь в Мире Божьем однако горести нынешние сверх горестей отцов ваших в Мире Божьем. Будете же вместе с отцами в Мире Божьем. Что вам послал ещё Бог? – Место в Мире Божьем! Споры бывшие же в прошлом не считайте в Мире Божьем. Место в Мире Божьем что вам послал Бог обступите тесными рядами в Мире Божьем. Будете его защищать днём и ночью в Мире Божьем. Не (только) место – Род и Свободу вашу в Мире Божьем. За мощь Рода в будущем радеть – долг ваш в Мире Божьем. Живут есть чада Родины вашей ведая чьи они в Мире Божьем.»

Будем опять жить. Будет служение Богу. Будет всё что есть в прошлом. – Забудем о лжи и лукавстве – есть мы. Где вы побудете – чада будут нивы будут прекрасная жизнь – забудем о нечестивых – есть мы. Чада есть узы есть – забудем о бывших – Что считать Боже! Рысиюния (ай, какое слово; объясню позже – прим автора) чарует очи ! Никуда не деться от неё. Однако излечимся Единением в Роде праведном Твоём Боже! Не однажды будет услышим же мы: вы чьи будете рысичи? Ваша Слава! В кудрях шлемы! Роптание о нас! Нет не (только) в прошлом. Будем мы (всегда) сынами Отечества Родины – Матери в Мире Божьем!»

Запись диска выполнена в виде спирали (правой и левой на аверсе и реверсе). Для непосвященных сообщаю, что русы, верившие в единого бога Рода, таким образом изображали Святого Духа, поскольку Род, как и Троица, имеет ТРИ в ОДНОМ.
Левая и правая СВАСТИКИ это изображение Святого Духа, как одной из составляющих частей ТРИЕДИНОГО Рода. Конечно, слово составляющие, не очень подходит к определению Бога, но я пока не могу подобрать иного, поскольку речь идет о Роде, а не об его современном эквиваленте Троица. Дело все в том, что Троица вышла из Триединства. Святое писание не идентифицирует Бога в трех ипостаси и не разделяет его на Отца, Сына и Святого Духа. Это произойдет в результате решения одного из соборов и будет включено в канон. До этого Триединство бога не указывалось в лицах, а означало просто Святого Духа.
      Настоящая миниатюра, продолжение предыдущей и в ней пойдет разговор о русском царе и о атрибутах его царствования. Цикл миниатюр, я назвал Русской геральдикой, однако это совсем не значит, что в нем речь пойдет об этой науке, которая так же претерпела изменения от немецких и еврейских реформаторов русской былины. Такие реформы, были частью хорошо спланированной операции, по подгонке былины к канонам иудейской Торы, которая и легла в основу Библии. Русская былина, стала русской историей (Из Торы Я), а великий народ утратил свое прошлое.
Вот с целью восстановления утраченных знаний, написана эта миниатюра.
Итак, русский царь.
Титул царь, сегодня определен, как некая дворянская прослойка. В системе титулов Европы, он стоит ниже императора. Учебники утверждают, что царь ПЕРВЫЙ ИЗ ДВОРЯН. Это не соответствует действительности. Во-первых титул царя носил сам Исус Христос, а это значит, что выше этого титула на Земле нет ничего. А во-вторых, царь не дворянин, поскольку все дворяне, как и остальные сословия, и даже священники, это холопы государя.
Мнение о первом из дворян создала недалекая немка Екатерина, которую мы ныне именуем Великой. В принципе правильно именуем – это ее фамилия Анхальт (перевод великий). Однако к величию ее дел, придуманных и разрекламированных, эта фамилия не имеет ни малейшего отношения. Немка себя сама объявила главной помещицей России, не понимая, что слово помещик означает слово барин (барон в Европе), то есть ленный вассал или голдовин, правящий на землях данных ему и его роду в ленное владение господином. Ни один русский царь, доромановской эпохи, просто бы не унизился до холопского сравнения, поскольку прекрасно понимал, что означает его САН. Да читатель, ты не ошибся прочитав эти строки. Царь это не титул, как воспринимается ныне. Это не кесарь и уж тем более не император (цесарь). Это даже не василевс и не его наследник базилевс. Это ЦАРЬ!!!
Титул русского ГОСУДАРЯ, происходит от ДАРА ГОСПОДА права на державное правление ВСЕЙ Землей и духовное лидерство в христианской церкви. Царь одновременно Великий Князь (державный правитель) и глава церкви в сане пресвитера.
Это сегодня, пресвитер воспринимается как почетный титул священника, стоящий выше протоиерея и ниже епископа. На самом деле пресвитер это ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ  САН в христианской церкви принадлежащий ТОЛЬКО царю. Сегодня этого сана не существует в его первозданном виде, есть лишь суррогат, его заменяющий.
Протопресвитер или пресвитер — высшее пресвитерское звание для лица белого духовенства в Русской Церкви и в некоторых иных поместных Церквах. После 1917 года присваивается в единичных случаях священникам как награда за особые заслуги пред церковью. Не является отдельной степенью священства, но есть высшее иерейское звание в белом духовенстве, подобно тому, как архимандрит есть высшее пресвитерское звание в чёрном духовенстве.
Пресвитерия ( от греч. — «собрание старейшин») — корпорация или совет пресвитеров, выполнявший в ранней Церкви роль коллегиального органа управления поместной церковью или СЕНАТ.
На Западе без пресвитерии епископ не постановлял ничего, относящегося к церковной дисциплине, однако, там, позже пресвитерия была заменена на капитул.
Сегодня мало кто знает, но у царя боярская дума решала не только вопросы державы, но и духовные. В самой думе существовал совет старейшин и возглавлял его ДВОРЦОВЫЙ ДЬЯК, духовный боярин, который имел право совершать вместе с царем-священником духовные службы в дворцовых церквях.
Царь Русской Земли, а это вообще вся Планета, это НАМЕСТНИК БОГА на Земле и его государственное управление, это отражения небесного Иерусалима, во всей его ангельской иерархии. Не даром царя звали батюшкой. Царь был ПОПОМ, про что, и сообщает о себе, царь-пресвитер Иоанн, в письме к византийскому правителю.
Сегодня звание наместника узурпировано римским епископом. Причина проста: Бытый создал на реке Тибре свою западную ставку, названную в честь его имени (батя хан). Там он возвел дворцы, которые ныне выдаются за европейские сооружения. Читавшие мои миниатюры, знают, что Батый это родной брат Чингисхана, и звали его Иван Данилович Калита. А брата звали Георгий Данилович – Георгий Победоносец. Так вот, институт римских пап там появится только после падения Византии, и то не сразу, а спустя десятилетия правления пап в Авиньоне.
Запомни читатель, все мировые святые, доромановского периода, это русские цари или их родственники, поскольку Рюрики были родственниками Исуса Христа (реального царя Византии Андроника Комнина) и род свой вели от ромейских императоров. Например, Иван Грозный говорил, что он потомок императора Августа-кесаря. И европейские монархи точно знали, что это правда.
Кстати царь Иван себя не считал русским, а относил к германскому племени. Сегодня под ним понимают, чуть ли не немцев. Это не так. ГЕРб-МАНы, это войска Византии, носившие на себе герб империи. Иван Грозный сообщал, что он ромей, римлянин, только не придуманного Древнего Рима, а реальной Византии (Второго Рима), а так же Александрии (Ветхого или Первого Рима) в Египте.
Однако вернемся к пресвитеру.
12 июня 1890 года Высочайше (прошу обратить внимание на слово) утверждено «Положение об управлении церквами и духовенством военного и морского ведомств». Учреждалось звание протопресвитера военного и морского духовенства, в ведении которого находились все церкви полков, крепостей, военных госпиталей и учебных заведений.
Читатель, верно, думает, что Романовы придумали, что то новое, отделив военное духовенство от гражданского? Ничего подобного, так было всегда. Просто Романовы вытащили на свет давно забытое старое.
Да и слово «высочайше» означает титул Высочества, а не Величества, введенный в 16 веке цесарцами австрийскими. Просто Романовы не обращали внимание на явные несоответствия.
А теперь слушай правду.
На Руси ранее было два типа правления. До того, как один из князей-ханов не принял на себя военное и духовное управление государством, то есть не стал царем, Русь не была самодержавным государством. Князья возглавляли военное сословие, бояре гражданское население. Князей с их войском нанимали на случай войны и содержали, выплачивая князьям (а все войско именовалось ордой) известную десятину. Поэтому десятинная церковь, это церковь ВОЕННАЯ и управлял такими церквями пресвитер, он же князь.
Постепенно, князья прекратили республиканское правление бояр и сосредоточили власть в своих руках. А уж княжескую междуусобицу прекратил Георгий Победоносец Именно князьям принадлежит идея создания монастырей с воинскими правилами, куда первоначально помещались лишь старые, отслужившие свое воины, дабы в молитве и смирении скончали там свой век. Эти монастыри строились как военные крепости, и все они относятся к времени, которое историками именуется как татаро-монгольское иго. Это ложь. Никакого ига не было, а было становление великого государства, под эгидой, пришедших на Русь потомков ромейских императоров. Их звали в разные времена по разному. Например, фараоны, хотя это слово означает не титул правителя, а его гробницу – ПОХОРОН. Титул там был цари Верхнего и Нижнего Египта.
Так вот изначально пресвитер это князь, который управлял всеми делами в войске, в том числе и духовными.
Когда же, в семье ромеев Рюриков появился Исус Христос, рожденный от славянской княжны Марии Богородицы, то его учение перешло на его родственников – русских царей. Таким образом, они считали по праву, что появление в их семье такого человека, это знак Бога Рода, как особое расположение к этим царям. Поэтому они, считали себя наместниками Христа, поскольку Исус был основателем учения их церкви, но не основателем самой церкви (Иоанн Креститель). Возникла правовая коллизия, когда единая церковь была разделена по военно-гражданскому принципу. В связи с этим был учрежден титул патриарха, то есть папы рукоположенного от Бога (сейчас это использует римский епископ) и сан царя, светского и духовного правителя Всея Руси (читай всей Земли), который все равно был АРХИВЛАДЫКОЙ.  То есть главным правителем от Бога или ПОМАЗАННИКОМ
В результате в руках царя появились скипетр и держава. Держава означала весь мир, а скипетр означал военное правление (посох Петра). Кроме того, еще одним атрибутом являлась шапка Мономаха, которое одно время была символом власти над миром. Носили ее Великие Государи. Однако, с введением царских прав, шапка уже не одевалась на прием, поскольку царю полагалась корона (курона).
Я ранее объяснял, что курами звали ангелов и золотые петушки на шпиле, это как раз ангелы. Понимание, что Исус не сын Бога (в смысле родственных отношений, как стало позже на Никейском соборе), а его посланец, то есть ангел из лика господств (второй ангельский чин), привело к пониманию царя, как наместника Исуса на Земле и продолжателя его дела. Государь, это господин или тот кому дана власть в дар от Бога, через ангела господств.
Кстати ангелы господств, по своему положению занимаются именно вразумлением мирских владык.
Шапку Мономаха одевали перед коронацией, в память о том, что власть царей происходит из Ромеи, и снимали ее, когда короновались или становились ГОСПОДАМИ – земными отражениями Исуса.
Выражение «Тяжела шапка Мономаха» принадлежит Пушкину, а точнее одному из его героев, который говорит так о Борисе Годуновом.
Русский царь это полубог, каких в истории множество. Однако люди мира не понимают, что речь идет не о придуманных героях античности, а о русском раннем средневековье и его правителях, ставших после смерти святыми. Первыми святыми в истории человечества, растиражированными в разных религиях под разными именами, как и сам Исус Христос.
Огромное государство, полученное стараниями Георгия Победоносца, его военномого таланта (он же Александр Македонский) собрало под свою руку весь известный тогда мир. Создалась империя, описанная в библии как Вавилон. Покоренные царства и султанаты, раджи и правители инков, все они вошли в единую империю, как «субъекты федерации». Весь известный тогда мир (за Австралию не знаю), стал одной большой державой, которую в руке держал русский царь-император.
В мире никогда не было много империй, а была одна – РУССКО-ОРДЫНСКАЯ Великая Тартария, в которой двумя главными царствами были Великая Русь и Османия Атамания.
В те времена нет религий, а есть единая вера, из которой позже выделится ислам и православие. Это совершенно одинаковые религии, вышедшие из раннего христианства. Однако его не стоит путать с современным христианством. Тогда же появятся как следствия христианства: иудаизм, католицизм (иудо-христианство), буддизм, индуизм.
Христианский царь правит всем миром.
Помните, я обещал перевести слово Рысиюния из Фестского диска?
Предки славян обязательно имели культ тотема какого-то зверя. Так полабцы лютичи (прародители Литвы – Лютва и литвинов) имели тотемный культ волка – ЛЮТА, носили лютые (волчьи) шкуры в бою. Лужицкие сербы имели культ медведя (бэра), и их столица и названа его именем – Берлин (с гербом бэра-медведя). В этом ряду тотемных отличий между древними праславянами Полабья и Поморья можно отчетливо наблюдать тотемный культ рыси. Тут и ответ на происхождение термина “Русь” как тотемный – ведь точно как тотемными являются Лютва и Берлин. Изображение рыси можно увидеть на гербах или флагах таких городов как Реж, Псков или Гомель. По некоторым версиям, именно рысь, а не лев, изображена на гербе Финляндии. Не было никаких русов, придуманных историками в связи с русыми волосами большинства населения России. Мы действительно русые, но не более, чем шерсть РЫСИ.
Таким образом, своему названию, мы обязаны рыси, ее меху, глазам и повадкам.
“Рысь” – рыжее животное. Первоначальная форма этого слова – рудзь, с тем же корнем, что и “руда”.
Показательно, что многие историки и термин “Русь” выводят от слов “рыжий” и “русый”, но это, явно, ошибочная связь, ибо ни один народ мира не имел самоназвания от каких-то расцветок волос и кожи.
Иной вопрос в том, что древние авторы указывали: русы-руги отличались красным цветом щитов и плащей. Но это объясняется тем, что красный цвет – был тотемным цветом рыси. Это цвет крови, разрываемой ею жертвы.
Слово “рысь” существует только в славянских языках. Знаем ли мы славянское племя с культом рыси ? Нет, сегодня мы такого не знаем! Сегодня мы вообще ни хрена не знаем, кроме европейских сказок!
А между тем, есть русичи-русины и термин “Русь”. Именно русичи-русины поклонялись тотему рыси. Вот только попам неудобно о нашем прошлом вспоминать, потому и придумали рыхлую теорию о русом народе. Поэтому есть весомые основания полагать, что русичи-русины – и являются тем самым племенем, поклонявшимся тотему рыси. При этом, надо заметить, что племена с тотемом рыси могли существовать независимо друг от друга, как в Карпатах и в Полабье (то есть, были не связанные друг с другом Руси), так и в иных местах мира. Сегодня крупнейшая в Европе популяция рыси обитает именно в Карпатах (2200 особей).
Если мы сравним славянское слово “рысь” с названием рыси в других индоевропейских языках, то увидим, что там фигурирует не гласная “ы” или “и”, как в славянских языках, а гласная “у”, как в слове “Русь”. Например, латышское lusis, прусское luysis, древне-верхне-немецкое luhs, средне-ирландское lug.
Если отбросить архаичное балтийское окончание “-ис”, то получается “лусь”, а при указанной словарем Фасмера контаминации (замены при табуировании “л” на “р”) у нас и получается слово “русь”. То есть: РУСЬ=РЫСЬ.
Итак, первым гербом Руси была рысь и ее мы часто встречаем на страницах летописей. Рюрики имели герб пикирующего сокола. Однако гербом Великой Тартарии была СОВА. Как же это связать?
А очень просто. Достаточно посмотреть на ночное небо, что бы понять, что на его просторах раскинуты созвездия. Вон они, тотемы человечества: беры (две медведицы), рыбы (тотем рода матери Исуса), лебедь (мой родненький тотем) и т.д. Есть и поздние, уже христианские. Например, Змеелов, он же Георгий Победоносец. А созвездие Кассиопеи, сидящая на троне фигура с раскинутыми руками, явный намек на распятие, это сам Исус.
На небе написана быль человечества, господа, и правильное понимание легенд скажет о многом.
Так вот СОВА, это просто МЛЕЧНЫЙ ПУТЬ, ночная птица, смотрящая на мир желтыми глазами звезд. А еще это небесный град Иерусалим. Именно град, маленькие светящиеся шарики или миры, а не огороженное место. Что значит слово Иерусалим, я рассказывал ранее в других работах. Это вообще не город.
Ранее, при подходе к Перекопу в Крыму стояла крепость с воротами, над которыми сидела древняя каменная мудрая сова. Об этом говорится у многих путешественников. Крым всегда считался воротами в Византию, где в пригороде Ёрос, пригороде крепости, и был распят над Босфором император Андроник. Ёрос был его резиденцией. Ёросалем, это ЛЮБОВЬ УЧИТЕЛЯ. Там на горе Бейкос все и произошло, а не в пустыне-декорации, бывшего караван-саря Эль-Куц, названного в 19 веке Иерусалимом.
Каково было первое знамя империи славян? Спас Нерукотворный или Туринская плащаница, выкраденная поляками из Кремля, в Великую Смуту. Ее на Руси звали УБРУС или ПЛАТ. И была она свернута в три раза, так, что видна была только голова Исуса. Католики ее развернули. Кстати датируется она временами жизни Андроника-Исуса 1152—1185 гг.
Что такое бармы русского царя?
Бармы — широкое оплечье или широкий воротник с нашитыми на него изображениями религиозного характера и драгоценными камнями, надеваемый поверх парадного платья; часть парадной княжеской одежды, а к концу XV века — великокняжеской, потом царская регалия. Древнерусский аналог византийского лора — детали парадного императорского облачения.
Бармы из круглых металлических щитков-дробниц, скреплённых шнурами и украшенных драгоценными камнями и эмалями, появились в Византии, где входили в парадную одежду императоров.
В древних описях царской Большой казны бармы названы и «диадимами».
Диа – бог, Дима –  Мать Земля (у греков Диметра), то есть боги Земли. Все те же самые созвездия, среди которых 13 созвездий самые главные. Или АРХИ.  А 12 из архов это ЗОДИАКИ. То есть цари или диаки, ведь пресвитер это высшая степень у диаков, а не у жрецов. Дьяк и поп существа различные.
То есть на плечах у царя все тот же Млечный Путь. Шапка Мономаха, это Небесный Иерусалим, город Христа раскинувшийся в безбрежных широтах далекого космоса. Это город ангелов, где восседает на его вершине Крест и Род, бог Добра.

Состав большого наряда или царский чин.
1. Золотой Крест из Животворящего Древа, при нём цепь золотая (чепь крещатая).
2. Шапка Мономаха, а позже и другие царские венцы.
3. Бармы (Диадима) — широкое круглое ожерелье.
4. Скипетр.
5. Яблоко золотое с крестом — то есть держава.
6. Окладень — цепь или перевязь с орлом.
7. Жезл.
8. Платно царское.
9. Кафтан становой царский.
10. Царское место.
11. Предметы одежды.
12. Другие предметы: стоянец (стоян), на который ставилась держава, ковши для угощения послов, топоры рынд, золотые цепи рынд и другое.
В Большой Казне хранились 10 перстней, которые царь надевал вместе с Большим нарядом на приёмы послов. Например, 18 августа 1647 года при приёме литовского посла на царе было 4 перстня. При приёме голландского посла 20 июня 1648 года — 9 перстней.
Количество перстней на перстах государя, говорило об уважении к роду правителя, посол которого был на приеме у Государя. То есть литовский князь, ценился меньше голландского короля. Как видите, ничего не поменялось и ныне. Почему было так, я писал в предыдущей работе «Письмо Государя».
Вообще, любая часть большого наряда, что ни будь да означала, потому то его состав не менялся веками.
Говорить о значении русских царей ( я не имею ввиду Романовых) можно много. Это тема для грандиозного романа. Моя же задача, рассказать читателю, как все было на самом деле в короткой миниатюре. Пусть она не даст ответа на все вопросы, но направление мышления покажет.
Тотем рыси создал множество Русей, существовавших в разное время в разных местах Евразии. Вечную борьбу Литвы, Руси и Германии друг с другом – в таком ракурсе – мы видим как борьбу трех тотемов: волка, рыси и медведя. В этом, видимо, что-то есть большее, чем просто символ зверя, ведь у наших предков тотем означал некое глубоко сокрытое магическое значение, сущность души тотемного зверя.
Вывод: чем древнее род, тем проще герб, чего совершенно не видно у европейских правителей — холопов русского Великого Государя.

© Copyright: Комиссар Катар, 2016
Свидетельство о публикации № 216092501107 


Русская геральдика. Письмо Великого Государя

Комиссар Катар

«…Различных государств кресты
На шее у него болтались,
Развешенные в три ряда,
Здесь было всё: медали, знаки
И даже, наконец, звезда
Персидской бешеной собаки.
Берлинский партикулярист,
Шпион по иностранной части,
Как самозванный геральдист
Добился он на службе власти…»
(«Археологическая ода» Е.Е. Люценко в дар барону Тизенгаузену)

Слова, как и все в мире, имею свойство меняться. И дело не в их произношении, а в том, каким образом они воспринимаются ныне. Например, слово «позорище», сегодня имеет совершенно иной окрас и восприятие, чем в древней Руси. Выставить на позорище, в давние времена, не считалось зазорным, потому что означало «созерцание».  Лишь с того момента, когда людям было, что скрывать от окружающих, позорище стало  тем, что мы понимаем сегодня.
Я заметил, что люди вообще, часто употребляют слова интуитивно, не отдавая себе отчет в их глубоком смысле, или же воспринимая его на основании неких указов, официальных толкований, мнений окружающих.
Сегодня, все абсолютно уверены, что обращение к венценосной особе должно происходить исключительно, как «Ваше Величество». Нас этому учит кинематограф, сказки, телевидение. Однако, мало кто понимает, что венценосной особой является любой представитель дворянского сословия, которому определен герб с КОРОНОЙ ДОСТОИНСТВА на нем. Не все дворянские роды имели родовые гербы, а если и имели, то не у всех были короны.
Вообще, читатель должен понимать, что чем проще изображение на гербе, тем род родовитей. Первые гербы это тотемы племени. Кто то обожествлял орла, кто то петуха, кому то понравился лев, мои же предки из лебединой стаи.
В наше время, люди совершенно не понимают, что изображено на гербах, считая, что, чем больше там нарисовано, чем красивее и золотистее, тем могущественнее и древнее род. Это совершенно не так. Вся помпезность гербов дворян, появилась в Европе в 16-17 веках и с Романовыми перекочевала на Русь. Даже имперский герб России, созданный трудами барона Бернгарда-Карла (Бориса) Васильевича Кёне, имел очень критические отклики, как носитель совершенно не русского духа и нарушающего правила геральдики России.
Барон Борис Васильевич Кёне ( 1817,Берлин — 1886) — крупный нумизмат и геральдист Российской империи. Основатель и секретарь Русского археологического общества. Сегодня, многие воспринимают Кёне за немца. На самом деле Бернгард Карл родился в семье тайного государственного архивариуса, берлинского еврея, принявшего лютеранское вероисповедание. В 1844 г. назначен хранителем нумизматического отделения петербургского Эрмитажа, а впоследствии состоял там же советником по учёной части; с 1857 г. был и начальником гербового отделения департамента герольдии.
15 октября 1862 г. Кёне было дозволено принять баронский титул, пожалованный 12 (24) мая того же года правительницей княжества Рёйсс-Грейцского Каролиной-Амалией. Для осознания «благородства» крови новоиспеченного барона, требуется оценить и само княжество, давшее титул Кёне.
Княжество Рейсс старшей линии или Рейсс-Грейц — государство на территории Германии, существовавшее с 1778 по 1918 годы, управлявшееся старшей ветвью династии Рейсс.
Княжество имело площадь 317 км; и население 71 000 человек (1905 год). Столицей княжества был Грайц. Сегодня в этой столице проживает 20 000 жителей. Это Тюрингия.
Желая как-то «поучаствовать» в герботворчестве империи, в 1857 году Кёне составил правила украшений гербов губерний, областей, градоначальств, городов и посадов. Они были Высочайше утверждены 7 мая, 4 и 16 июля того же года. В правила включены: классификация геральдических корон над щитами, украшения (венки) вокруг щитов, обвитые соответствующими лентами, и способ указания губернской принадлежности — в вольной части щита. Венцом творения Кёне стало сотворение второго Большого герба Российской империи и герба Романовых.
Возглавив всю практическую работу в области российской геральдики, Кёне в течение последующих лет начал масштабную геральдическую реформу, стремясь унифицировать и придать системность корпусу российских родовых и территориальных гербов путём приведения их в соответствие с правилами европейской геральдики (например, поворот фигур в правую геральдическую сторону; замена некоторых, казавшихся Кёне не подходящими для геральдики, фигур на иные и т. д.) и введения новых принципов и элементов (помещение губернского герба в вольную часть городского, система эмблем внешней части территориальных и городских гербов, отражающих их статус и т. д.). Кёне принадлежит также и авторство чёрно-жёлто(золотого) -белого государственного российского флага, решённого в цветах главной фигуры и поля щита российского государственного герба (чёрный орёл в золотом поле). Это тот самый флаг о котором печется, как о государственном флаге, известный депутат и «сын юриста», записной скандалист и всезнайка Российской ГД.
В июне 1883 года барона отчислили из состава коронационной комиссии. Причина была в том, что барон элементарно проворовался и его работы, были опровергнуты учеными императорской академии наук, сотрудниками Эрмитажа и даже некоторыми европейскими учеными как дилетантские и представляющие из себя самую обычную фальсификацию. В апреле 1885 г. он, получив отпуск, уехал за границу «на лечение», где и умер.
Однако, «древние гербы» Романовых и созданной ими Российской империи, были уже разрекламированы на весь мир и приняты с большими насмешками в других странах. Это я рассказал к заявлению некоторых политиков о древности имперской символики России.
Деятельность Кёне привела к ужасной путанице в геральдике России. Гербы древних родов Руси были помещены в 6 часть гербовника Общероссийского и уравнены с европейскими гербами. Например, русская дворянская корона — столбового дворянина (а это либо князь либо боярин) — золотая с тремя видимыми листовидными зубцами и двумя жемчужинами между ними, стала означать просто дворянскую корону. А выше ее поставлены короны достоинства европейцев. Но это неправда. На Руси, у всех дворян, вне зависмости от титула, была только одна корона, а вот если на жемчужинах были изображены два креста ( и это в дохристианское время!!!) то ее обладатель был царем. Именно такой короной и короновался первый Романов – Михаил.
Кстати, сегодня многие считают и шапку Мономаха короной. На самом деле она одевалась царем всего один раз, в день, когда он будет коронован. И тут же снималась, когда на его голову возлагали ВЕНЕЦ или корону.
Таким образом, автором точно установлено, что геральдикой Российской империи занимался человек без роду, без племени, предложивший царю, новый вид дохода — геральдическое сопровождение родословий, за что приходилось платить, и платить немалые деньги. Чисто еврейский гешефт, на поле деятельности бюрократии империи.
Карьера Кёне в Русском Археологическом обществе оборвалась с приходом нового августейшего руководителя Великого князя Константина Николаевича. Он не утвердил избрание Кёне секретарём третьего отдела общества (единственный случай за всю историю общества), в результате чего в начале 1853 г. Кёне покинул его ряды.
Однако еще почти 30 лет «барон» Кёне будет уничтожать российские гербы, подгоняя их под европейские стандарты, и продолжая дело фальсификаторов истории Миллера и Шлёцера, «академиков Великой Екатерины». Тех самых, против которых боролся Ломоносов.
Россия, благодаря деятельности этого предприимчивого еврейского проходимца, получила лже-науку, российскую геральдику, которая была поставлена в подчинительное положение, по отношению к «древней» геральдике Европы.
В связи с этим, я начинаю цикл миниатюр о правдивой русской геральдике и ее значении для мира.
Многим может показаться, что нет ничего интересного в этих фигурах, щитодержателях, наметах, финифтях, коронах и прочей атрибутике. Вы ошибаетесь друзья. Именно геральдика, может рассказать о русской истории больше, чем любой исторический музей современности.
Как ни старался Кёне, но он не смог изменить древние гербы Руси, которые достались правлению Романовых, вместе с остатками империи. Сегодня эти дворянские наследия сохранились в 6 части «Общего гербовника дворянских родов Российской империи» — свод гербов российских дворянских родов, учреждён указом императора Павла I от 20 (31) января 1797. Двадцать томов гербовника включают 3 066 родовых и несколько личных гербов.
Именно 6 часть гербовника, содержащая в себе список древних русско-ордынских родов, мешала Романовым, поскольку эти гербы были известны во всем мире. Они и сегодня проглядывают на всех континентах, поскольку их носители, правили по всему миру, от имени русского царя. Запомни читатель, 5-11 части гербовника существуют только в единственном экземпляре и не издавались НИКОГДА. Ни один император из династии Романовых, так и не посмел изменить эти гербы, поэтому их просто не печатали, ввиду их явного противоречия с романовской версией истории. Но особенной головной болью Романовых была 6 часть гербовника.
Вот о ней то я и начну свой рассказ о древней Руси.
Настоящий древний герб Руси это СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙ, а герб династии Рюриков – ПИКИРУЮЩИЙ СОКОЛ. Малым гербом империи был Георгий Победоносец.
Вся европейская геральдика списана с древней русской, только отнесена в еще более глубокую древность, ради удревления своих родов. Для чего? Что бы доказать свое превосходство над Россией
Я уже говорил в других работах, что вся система титулов Европы, это не европейская, а русская система, данная правителями Великой Тартарии, для покоренной славянами Западной Европы. До 16 века вся знать этой части Евразии, была назначаема несколькими региональными правителями (наместниками), которые целовали КРЕСТ русскому царю. И звали их КРЕСТЬЯНАМИ. Крестьяне назначали королей. А те в свою очередь правителей меньшего ранга. В распоряжении крестьян находились БАСКАКИ, подкрепленные отрядами имперского войска. Таким образом, на территории обного и того же наместничества находилось как бы два правителя: король (или чин поменьше) и крестьянин. Король первоначально, как и князь на Руси имел только гражданские функции, в то время, как крестьянин имел в распоряжении вооруженные силы и контролировал короля. Иногда баскак и крестьянин объединялись в одну должность, это происходило в том случае, если на землях подчиненных крестьянину был свой епископ. В случае отсутствия такового, крестьянин исполнял и эту обязанность, потому, что ему было поручено следить не только за сбором налогов (ясака) в казну империи, но и решать вопросы, связанные с исполнение потребностей подданных в канонах веры. Наличие епископа освобождало его от этих обязанностей.
Сегодня, венценосной особой именуют исключительно монарха. На самом же деле монарх это Мон Арх – дословно «мой главный», но не только по возрасту или древности, но и по власти. Архиерей, архимандрит, археология, архитектура, архаичный, архив и пр. – все эти слова имеют один корень – древность рода правителя.
Написание «государь» впервые появилось в письменном русском источнике лишь в 1645 году. До этого были распространены лишь написания (старинными буквами) «господарь», «осподарь» и, особенно в XVI-XVII веках, сокращение «гдрь». Многие переиздатели (от поздних переписчиков летописей до профессиональных историков) вместо «гдрь» (господарь) писали расшифровку «государь», что и стало причиной мнения, будто написание «государь» появилось раньше. Процесс вытеснения одного слова другим начался, очевидно, не ранее XVI века; окончательно же форма «господарь» вышла из употребления к XIX веку.
Что означало это слово? В первую очередь дар Господа. Сегодня под ним мы понимаем самого Бога, но это не так. Господом правильно называть Исуса Христа, поскольку изначально, до Никейского собора, он не считался сыном Бога (в смысле родственных отношений). Ранее христиане определяли Христа, как ИЗБРАННОГО ангела второго ангельского чина ГОСПОДСТВ. Об этом говорит и Святое Писание и Библия. Поэтому изначально Господь, это обращение к Христу.
Русские цари, были на самом деле из ромейской династии Византии. Из их же рода вышла и Мария Богородица, родившая Исуса. Поэтому, русские цари считали свою власть, как ПОДТВЕРЖДЕННУЮ самим Богом, через посланника (ангела) Исуса, ВОТЕЛИВШЕГОСЯ в тело императора Византии Андроника Комнина – реального прототипа Исуса Христа.
Так вот если господь это Христос, то Арх,  это просто перевернутое слово, чем многократно занимались в Европе, да и вообще по всему миру. И означает оно Аз Христ. Или Я Христ. Христ это одно из имен Бога Рода. Христ и Христос это совершенно разные создания, если конечно так можно выразиться об этих Именах. Именно потому, слово Арх везде означает древность и главенство. Главнее  и древнее Рода просто нет никого.
Для того, что бы представить отношения России и Европы в до-романовский период, нужно обратиться к редким документам той эпохи. Один из которых и откроет мой цикл миниатюр о геральдике Руси
Существует письмо Ивана Грозного к европейскому «монарху», где государь запрещает королю, обращаться к нему напрямую, минуя своего наместника крестьянина. Выговор королевской особе настолько грозен, что слова «ты – мужичий род», самые ласковые из этого письма.
Вот адаптированный мною, к современному русскому языку текст Второго письма государя Ивана, к своему холопу, королю Швеции. Почитайте и вы поймете, кто на самом деле правил всем миром в 16 веке.

ПОСЛАНИЕ ИВАНА ГРОЗНОГО ШВЕДСКОМУ КОРОЛЮ ЮХАНУ III 1573 ГОДА

Божественного <...> существа <...> милостью, властью и хотением скипетродержателя Российского царства, великого государя, царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси <...> почетной нашей степени величества слово Юхану, королю Шведскому, и Готскому, и Вендийскому.
На твою грамоту, пересланную через пленника, и лай, который в этой грамоте, мы дадим отповедь позже. А сейчас, по своему государскому обычаю, достойному чести нашего высокого величества, посылаем тебе подлинную отповедь со смирением.
Первое: ты пишешь свое имя впереди нашего — это неприлично, ибо нам брат — цесарь римский и другие великие государи, а тебе невозможно называться им братом, ибо Шведская земля честью ниже этих государств, как будет доказано впереди. Если ты говоришь, что Шведская земля вотчина отца твоего, то ты бы нас известил, чей сын отец твой Густав, и как деда твоего звали, и был ли твой дед на королевстве, и с какими царями он был в братстве и в дружбе, укажи нам всех их поименно и грамоты пришли, и мы тогда уразумеем.
Когда ты прислал гонца своего Петрушу-переводчика просить охранной грамоты для своих послов, то мы думали — ты хочешь заключить мир по прежнему обычаю, как прежде бывал мир с наместниками новгородскими (так велось исстари в течение нескольких сот лет, еще при князе Юрии, да при посадниках новгородских, а у вас при князе Магнусе, который ходил с войной к Орешку), и потому мы послали охранную грамоту по прежним обычаям и хотели пожаловать тебе по прежним обычаям мир с нашими вотчинами — Великим Новгородом и Ливонской землей. Но ты епископа Павла прислал без настоящих полномочий и с надменностью, и поэтому из этого ничего не вышло. С архиепископом Павлом была послана охранная грамота, — так почему же ты к нам в течение всего лета не прислал послов? А мы были в своей вотчине, в Великом Новгороде, и ждали, что ты смиришься, а военных действий не вели нигде, разве что какие-нибудь мужики столкнулись между собой на границе. А если некоторые люди, оторвавшись от наших передовых частей, и повоевали в Финской земле, то это случилось потому, что когда мы отправили с епископом Павлом охранные грамоты на послов, эти люди уже далеко зашли — мы приказали их вернуть, но наши посланники их не настигли, поэтому они и повоевали.
А Ливонскую землю мы не перестанем завоевывать, пока нам ее бог дает. Злое же дело начал ты, как только сел на государство. И наших великих послов, боярина нашего и наместника смоленского Ивана Михайловича Воронцова, да дворецкого нашего можайского Василия Ивановича Наумова, да дьяка нашего Ивана Васильева сына Лапина, неповинно и с глумлением велел ограбить и обесчестить — в одних сорочках их оставили! Таких великих людей: отец того Ивана, Михаил Семенович Воронцов, был нашим наместником в нашей вотчине, в Великом Новгороде; а прежде никогда не бывало, чтобы от нас, государей, ходили послы в Шведскую землю; послы всегда ходили от новгородских наместников! А наказание на послов возложено напрасно, якобы за то, что они за твоей женой приехали, а они не сами приехали — прислали их, а послали их из-за вашего же вранья: сказали, что тебя в живых нет. Если бы сказали, что ты жив, как же было твою жену просить? Каждый знает, что жену у мужа взять нельзя. И тебе надо было пенять на своего брата Эрика да на его советников, которые с ним делали это дело обманом. А послы наши, боярин наш и наместник смоленский Иван Михайлович Воронцов с товарищами, приняли страдания и глумления из-за твоего недомыслия.
А произошло это таким образом: прежде всего, вскоре после твоей свадьбы стало известно, что твой брат Эрик подверг тебя заточению, а после этого стало известно, что ты скончался. И мы, прождав года с полтора, послали к твоему брату, королю Эрику, гонца своего Третьяка Андреевича Пушечникова узнать, жив ты или нет, и если тебя нет в живых и детей у тебя также нет, то чтобы брат твой Эрик прислал к нам, желая наших милостей, сестру брата нашего короля польского и великого князя литовского Сигизмунда-Августа Катерину, а мы его за то пожалуем — освободим от сношений с наместниками нашей вотчины, Великого Новгорода, и начнем с ним сноситься сами. А просили мы Катерину, сестру брата своего, для того только, чтобы, взяв ее, отдать своему и ее брату Сигизмунду-Августу, божьей милостью королю польскому и великому князю литовскому, а у него взять за сестру его Катерину свою вотчину, Ливонскую землю, без кровопролития, а не по той причине, которую измыслили выдумщики ради обмана. В этом деле нет никаких причин, кроме тех, о которых мы писали выше.
Тебя же от нас утаили; ведь если бы мы знали, что ты жив, могли ли бы мы просить твою жену? И посланника нашего Третьяка, заведя в пустынные места, уморили насильственной смертью, а к нам прислал твой брат своего посланника Ивана Лаврентьева с уверением, что наш гонец Третьяк умер случайно и чтобы мы известили, что именно мы хотели передать Эрику через Третьяка. И мы Ивану Лаврентьеву велели сказать о нашей милости твоему брату: если он пришлет сестру короля польского Катерину, то мы его пожалуем — освободим от сношений с наместниками. После этого твой брат Эрик послал к нам своих послов, князя Нильса с товарищами, и они посулили отдать нам сестру польского короля Катерину, а мы пожаловали твоего брата Эрика, освободили его от сношений с наместниками, дали присягу и послали своих полномочных послов. Наши полномочные послы жили у вас года с полтора. А про тебя слуху никакого не было — жив ты или нет, и у Нильса с товарищами не могли они ничего про тебя выпытать, поэтому-то о тебе и не чаяли, поэтому-то и была высказана такая просьба. Когда же ты пришел к власти, ты беспричинно предал наших послов грабежу, бесчестью и сраму из-за лживого послания твоего брата и всех шведских людей. Заманив обманом наших послов, да и мучили, ограбив, да и год просидели в Або под стражей, да еще отпустил ты их, как каких-нибудь пленников! А наши послы не виноваты ни в чем — не солгали бы ваши люди, нашим людям и ходить незачем было; а мы думали, что они говорят правду. Тебе надо было пенять на своих людей, которые сообщают неправду, а наши послы у тебя напрасно мучились из-за твоего недомыслия. А после всего этого ты с надменностью послал к нам своих послов — Павла, епископа абовского и других. Итак, это ты начал делать злое дело, нападая на честных людей вместо лживых, — если бы мы вашей лжи не поверили, этого бы не было.
Все это мы тебе точно объяснили, а много говорить об этом нет нужды: жена твоя у тебя, никто ее не хватает, и так уже много крови ради одного слова своей жены ты пролил зря. А впредь об этом вздоре много говорить не стоит, а станешь говорить, мы тебя и слушать не будем: делай что хочешь со своей женой, никто на нее не покушается!
А что ты писал о своем брате короле Эрике, будто мы из-за него собирались начать с тобой войну, то это смехотворно. Ради этого нам нечего было с тобой войну начинать: нам брат твой Эрик не нужен. А что мы ему свою жалованную грамоту посылали, то это произошло таким образом: в то время когда ты присылал к нам своего гонца Антона Ольса, между нашей отчиной, Великим Новгородом, и тобой началась война, и к нам через некоторых людей дошло челобитье от твоего брата короля Эрика, чтобы нам ему оказать помощь или, если он прибежит к нам, принять его к себе. И мы потому оказали ему милость, что ты — враг нашей вотчине, и нам нужно было что-нибудь сделать, чтобы ты осознал свою гордость и присмирел; а если бы нам пришлось начать войну, это также пригодилось бы. А ради этого нам войну начинать не стоило, да и не собирались мы ради этого войну начинать; а беглого нам как не принять? Тебе же мы писали, чтобы ты пришел в сознание и прислал послов, тогда и решение было бы обо всем по-хорошему. Но ты из гордости не прислал послов; из-за этого и кровь льется. Об Эрике же мы тебе ни с кем ничего не передавали и за него не хлопотали, а раз такого дела не было, то что и говорить? А что значит, что была грамота? Было написано, да прошло.
Если бы ты хотел жить по правде, так ты бы прислал ко мне послов, все бы и без крови разрешилось. А ты крови желаешь. поэтому вздор говоришь и пишешь. Никто на тебя не покушается, делай с женой и с братом что хочешь; об этом много говорить не стоит. А много крови проливается из-за нашей вотчины, Ливонской земли, да из-за твоей гордости, что не хочешь по прежним обычаям сноситься с новгородскими наместниками; и пока ты этого не осознаешь, и дальше будет литься много невинной крови из-за твоей гордости и из-за того, что незаконно вступил в нашу вотчину, в Ливонскую землю. Ты писал, что мы не сдержим обязательств, данных в грамоте и скрепленных печатью, но ведь на свете есть много великих государств, и во всех этих государствах наше слово неизменно сохраняет силу (ты спроси там — узнаешь!), почему же в одной Шведской земле будет по-иному? А что послы твои вопреки обычаю и охранной грамоте были обесчещены и отправлены в заключение, то ты этому не дивись: нельзя же было терпеть твой недостойный поступок с нашими послами, да и то мы еще не поквитались за наших послов: ведь наши послы — великие люди, а те — холопы, а наши послы у тебя в Або сидели взаперти долго (это ли не заточение?), да и отпустил ты их, как пленников, а всех их опоили отравой, и они, приехав сюда, померли. Спеси же с нашей стороны никакой нет, а писали мы тебе так, как подобает писать нашей самодержавной власти к твоей королевской, — ибо раньше того не бывало, чтобы великим государям всея Руси сноситься со шведскими правителями; сносились шведские правители с Новгородом. Неужели же достоинство нашей вотчины. Великого Новгорода, заключалось в том, что она от нас отделялась, а теперешнее бесчестие — в том, что она признает нас, великих государей, как ты нелепо пишешь? А войску нашему правитель — бог, а не человек: как бог даст, так и будет.
А это истинная правда, а не ложь, — что вы мужичий род, а не государский. Пишешь ты нам, что отец твой — венчанный король, а мать твоя — также венчанная королева; но хоть отец твой и мать — венчанные, а предки-то их на престоле не бывали! А если уж ты называешь свой род государским, то скажи нам, чей сын отец твой Густав и как деда твоего звали, и где на государстве сидел, и с какими государями был в братстве, и из какого ты государского рода? Пришли нам запись о твоих родичах, и мы по ней рассудим. А нам доподлинно известно, что отец твой Густав происходил из Смоланда, и вот еще почему нам известно, что вы мужичий род, а не государский: когда при отце твоем Густаве приезжали наши торговые люди с салом и с воском, то твой отец сам, надев рукавицы, как простой человек, пробовал сало и воск и на судах осматривал и ездил для этого в Выборг; а слыхал я это от своих торговых людей. Разве это государское дело? Не будь твой отец мужичий сын, он бы так не делал. Ты пишешь, что в течение нескольких сот лет в Швеции были короли, но мы о таких не слыхали, кроме как о Магнусе, который ходил под Орешек, да и тот был князь, я не король. А давно ли в Шведской земле сидел правитель — Стен Стуре? Об этом у тебя многие помнят: спроси — узнаешь. А отец твой обменивался грамотами с новгородскими наместниками, и грамоты эти писались следующим образом: сперва написан титул нашего царского величества, а затем написано: «Густав Эрикович, божьей милостью Шведский и Готский король, и советники королевства Шведского и вся земля Шведская присылали своих великих послов к великому государю Ивану, божьей милостью царю и государю всея Руси и великому князю, бить челом, чтобы великий государь Иван, божьей милостью царь и государь всея Руси и великий князь, Густава, короля Шведского и Готского, и советников королевства Шведского и всю землю Шведскую пожаловал, велел своим боярам и наместникам Великого Новгорода и своей вотчине, Великому Новгороду, заключить перемирие, а также велел людям своей вотчины, Великого Новгорода, торговать со Шведской землей по-прежнему. И великий государь Иван, божьей милостью царь и государь всея Руси и великий князь, по их челобитью, Густава Эриковича, шведского короля, и всю Шведскую землю пожаловал, велел своему боярину и наместнику великого Новгорода князю Борису Ивановичу Горбатому и дворецкому Семену Никитичу Бутурлину и своей вотчине, Великому Новгороду, заключить перемирие, а также велел людям своей вотчины торговать со Шведской землей по-прежнему. И довели до конца это челобитье новгородскому наместнику великого государя царя pyccкого — князю Борису Ивановичу Горбатому и дворецкому — Семену Никитичу Бутурлину шведские послы, господин Кнут Андреевич и Бернардин Николаевич, и заключили перемирие с вотчиной великого государя, Новгородской землей на шестьдесят лет — от Благовещенья семь тысяч сорок пятого (1537) года до Благовещенья семь тысяч сто пятого (1597) года с наместником великого государя царя русского — Борисом Ивановичем Горбатым и дворецким — Семеном Никитичем Бутурлиным от имени всей Шведской земли. И по условиям этого мира должен быть устроен съезд в Соболине, на реке Вуоксе, через десять лет после заключения мира, в Ильин день семь тысяч пятьдесят пятого (1547) года, а на этом съезде должны присутствовать с обеих сторон достойные люди из вотчины великого государя царя русского, Великого Новгорода, а также из Шведского королевства, которые должны размерить и установить границы по земле и воде согласно грамотам князя Юрия и князя Магнуса. Во исполнение всех этих условий перемирия, по повелению великого государя Ивана, божьей милостью царя и государя всея Руси и великого князя, боярин и наместник Великого Новгорода — князь Борис Иванович Горбатый и дворецкий — Семен Никитич Бутурлин привесили к этой мирной грамоте свои печати и принесли присягу, целуя крест за вотчину великого государя (вот он крестьянин !!! — прим. автора), царя русского, за Великий Новгород и за Новгородскую державу. А от имени Шведской земли, державы короля Густава, и от Выборгской державы и от города Выборга, и от всей земли Шведской за город Выборг и за Выборгскую державу и за всю Шведскую землю по поручению короля Густава и советников королевства Шведского целовали крест послы Шведского королевства Кнут Андреевич и Бернардин Николаевич. Когда же новгородские наместники великого государя царя Русского пошлют своего посла к королю Густаву, то Густав, король Шведский и Готский, должен будет за всю Шведскую державу перед этим послом целовать крест, обязуясь исполнить то, что написано в этой мирной грамоте, и должен будет Густав, король Шведский, привесить к этой грамоте свою печать. А архиепископ упсальский должен будет поручиться за всю Шведскую державу, и должны будут они исполнять то, что написано в этих грамотах. Заключен этот мир в Великом Новгороде в семь тысяч сорок пятом году, а от воплощения господня в тысяча пятьсот тридцать седьмом году».
Все это мы тебе выписали точно из грамоты о перемирии, которую отец твой Густав заключил с новгородскими наместниками. И если бы у вас было настоящее королевство, то отцу твоему архиепископ и советники и вся земля в товарищах не были, а землю к именам великих государей не приписывают. Всего же достовернее будет, если ты пришлешь запись о своем государском роде, о котором ты писал, что ему четыреста лет, — кто и какой государь после кого сидел на престоле, с какими государями были в братстве, и мы оттуда уразумеем величие твоего государства.
Какие ваши предки жили в городах и столицах, а не в мужицких деревнях, и кто входил в ваш род, кроме твоего отца, ты назови по именам, и какие были еще короли и из какого рода. А что ты писал о короле Арцымагнусе, так мы и помимо него знаем, что вы — мужичий род и попали на престол не по своему достоинству, а благодаря родству. Те же, которые сидели в городах и больших местах, были не из вашего рода, да и не короли. А королей мы в Шведской земле не слыхали до твоего отца Густава; первый король — твой отец, а ссылался он в своих грамотах на грамоты князя Магнуса, а не короля. Ведь и твой отец мог бы сыскать прежних королей, да не ссылался на королей, а ссылался на князя Магнуса, а ты, неведомо каким образом, сыскал у себя прежних королей! И потому еще ваш род мужичий и государство не великое, что написано в тех же грамотах, что отец твой должен целовать крест за всю Шведскую державу и за город Выборг и за Выборгскую державу, а архиепископ упсальский в том должен поручиться; а от имени Шведской державы короля Густава и от Выборгской державы и от города Выборга, от всей Шведской земли за город Выборг и за Выборгскую державу и за всю Шведскую землю по поручению короля Густава и советников Шведского королевства целовали крест послы Шведского королевства, обещая, что король Густав будет целовать крест, а архиепископ упсальский давать поручительство, и все сказанное должны будут исполнить. И ты бы сам рассудил, ведется ли так в великих государствах, как в вашем? Отец твой целовал за Шведскую державу и за Выборгскую державу, — выходит, что Выборг как бы особое место, а сидит там как будто бы товарищ отца твоего. Если бы ваше государство было великое, то и архиепископ упсальский не был бы записан в товарищах отца твоего, а то записан архиепископ как товарищ твоего отца. А советники Шведского королевства почему товарищи твоему отцу? А послы не от одного отца твоего, а от всего Шведского королевства, а отец твой во главе их, как староста в волости. И если бы отец твой был великим государем, то и архиепископ у него в товарищах не был бы, и советники и вся земля Шведская и Выборгская держава приписаны не были бы, и послы были бы от одного твоего отца, а не от королевства Шведского, а здесь послы от королевства Шведского, а не от одного отца твоего, и архиепископ приписан. «Должны будут исполнить то, что написано в той грамоте», — видишь ведь, как отцу твоему исполнить, так и архиепископу! И тебе поэтому нельзя равняться с великими государями: у великих государей таких обычаев не ведется. Если же кто-нибудь не бережет своего государского достоинства и называет тебя своим братом, то это его дело, а мы на это смотреть не будем, мы соблюдаем свою честь, как подобает нашему царскому величеству. Если же ты не доверяешь той грамоте своего отца, то пришли своих послов, верных людей, и они посмотрят эту грамоту и печать твоего отца на ней. И с этими послами ты сообщи нам, был ли кто-нибудь королем в Шведской земле до отца твоего, кто именно был и из какого рода и с кем он был в братстве; а мы об этом не слыхали — уж не нашел ли ты этих королей у себя в какой-нибудь кладовой?
А король Магнус нам этого не рассказывал, и он сам столько не знает, сколько мы узнали про ваш мужичий род от людей, приходящих из разных земель. А что мы короля Арцымагнуса пожаловали городом Полчевом и иными городами, то мы, по божьей воле, в своей вотчине вольны: кого хотим, того и жалуем. А что было написано о деде Арцымагнуса Фридрихе, то тут, как видно, переводчики сделали какую-то описку. Сам же ты написал верно, что некоторое время тому назад Христиерн, благородный король Дании, взял было своей доблестью Шведское королевство, а затем, оставив там своих бояр, поехал на свое государство в Датскую землю; и отец твой Густав, сговорясь с прежними правителями Шведской земли, примчался из Смоланда с коровами и перебил бояр короля Христиерна Датского, а сам стал королем; после этого он сговорился с Христианом, отцом Магнуса, и они захватили Христиерна, а датским королем посадили Христиана. Так оно и было, правду ты нам написал, больше и писать нечего. Сам ведь ты написал, что ваше королевство выделилось из Датского королевства, а если ты еще нам пришлешь грамоту с печатью о том, как бессовестно поступил отец твой Густав, захватив королевство, то и того лучше будет, нам и писать будет нечего об этом, — сам ты свое холопство признал!
Ты писал по нашему царскому письму о великом государе самодержце Георгии-Ярославе (Георгий Данилович — прим автора), — это мы потому так писали, что в прежних хрониках и летописцах написано, что с великим государем самодержцем Георгием-Ярославом во многих битвах бывали варяги, а варяги — немцы; и раз они его слушали, значит, были его подданными; но мы об этом только известили, а нам это не нужно. А что ты пишешь о своей печати, то мы писали потому, что если ты хочешь с нами сноситься, минуя наместников новгородских, то ты должен за это нас чем-нибудь отблагодарить. Вот почему мы тебе об этом писали; а без такой благодарности тебе нельзя позволить сноситься с нами помимо наместников. А что ты писал о печати Римского царства, то у нас есть своя печать от наших прародителей; а римская печать нам также не чужда: мы ведем род от Августа-кесаря, а ты судишь о нас, вопреки воле бога, — что нам бог дал, то ты отнимаешь у нас; мало тебе нас укорять, ты и на бога раскрыл уста. Ты думаешь, что мы хотим присвоить твои титулы и печать как бы для возвеличения, — нам твоей мужичьей чести добиваться нечего и подлаживаться к твоему величию ни к чему. Мы тебе потому писали, что тебе надобно сноситься с нами помимо наместников, но без достойного выкупа тебе этого не видать. Если же ты захочешь из-за этого кровь проливать — дело твое; а мы положились на божью волю, что нам милосердный бог даст. А твоего титула и печати мы просто так не хотим: если тебе хочется с нами сноситься помимо наместников, то ты нам уступи и подчинись и отблагодари нас как следует, и тогда мы тебя пожалуем и освободим от сношений с наместниками, а сноситься тебе с нами даром не дает права ни твое государство, ни твой род; а без твоего подчинения мы и сами не хотим твоего титула и печати. А если ты хочешь присвоить титулы и печати нашего царского величества, так ты, обезумев, можешь, пожалуй, и государем вселенной назваться, да кто тебя послушает? Если же тебе неугодно по нашему указанию поступить, то сносись по-старому с наместниками. А что ты писал, будто мы из честолюбия хотим присвоить твою печать и землю, так мы писали об этом потому, что если ты хочешь с нами сноситься помимо наместников, то ты должен нам подчиниться, а если ты подчинишься, то и земля твоя и владения и печать будут нашими, и тогда мы тебя пожалуем и будем сноситься с тобою, как со своим; а с чужим и столь ничтожным государем, как ты, сноситься нам не подобает.
А к наместникам не я тебя приравниваю — так исстари ведется, так бог твое место определил; а ты богу противишься и не хочешь по его повелению поступить. Да какому тебе богу молиться — ты ведь безбожник: не только истинной веры не познал ты, но даже скромное прибежище латинского богослужения разрушено у вас, и иконы разбили, и священников сравняли с мирянами; ты сам ведь писал, что принял власть от отца своего, короля Шведской земли. А себя мы не хвалим и не прославляем, а только указываем на достоинство, данное нам от бога; и тебя мы не хулим, а пишем это лишь для того, чтобы ты пришел в сознание и не требовал неподобающих вещей.
А что ты писал, будто мы просим у тебя твою королевну, так ты, неразумный человек, не уразумел: мы писали тебе, что так же возможно, чтобы ты нам свою жену отдал, как и то, чтобы мы сами тебе крест целовали; но ведь это невозможно, чтобы у мужа жену взять, всякий это знает (да мы и не хотим этого!), так же невозможно и то, чтобы мы с тобой сами сносились, помимо наместников — настолько это недостижимо! А ты, не рассудив, написал. Мы тебе писали не затем, чтобы жену у тебя просить, — нам твоя жена не нужна; мы для твоего вразумления писали: насколько невозможно у тебя взять жену, настолько же невозможно тебе не сноситься через наместников. Мы писали тебе, осуждая твою гордыню, а не просили твою жену; нам твоя жена вовсе не нужна, делай с ней что хочешь. И крови неповинной мы не желаем — это ты из-за своей гордости проливаешь кровь христианскую и стремишься проливать. Ты пишешь, будто это ложь, что польская королевна была замужем за конюхом, так ты спроси тех, кто знает, кто такой был Войдило при Ягайле, короле польском, и из-за чего была борьба между Ягайло и его дядей Кейстутом, и как Кейстут повесил Войдилу, и как Ягайло Кейстута захватил и велел удавить, тогда и узнаешь правду.
А что наш дьяк передавал твоему подданному Антону Ольсу, чтобы ты нам уступил все те земли, которые ты захватил в нашей вотчине Ливонской земле, незаконно туда вступив, и насчет серебряной руды и мастеров, которые добывают руду, и насчет десяти тысяч ефимков за оскорбление наших послов, и насчет воинских людей, так это мы передавали тебе потому, что раз тебе надобно с нами сноситься, то ты должен это сделать; а если за такое великое дело с нашей стороны вы не отплатите великим же делом, то ничего не выйдет. Мы несправедливости не допускаем — это ты допускаешь несправедливости. Что тут справедливого, чтобы ты с нами сносился? Это совсем несправедливо, чтобы мы сносились с тобой, сами с тобой заключали мир, целовали крест, минуя наместников, и своих послов к тебе посылали.
Ты не хочешь послать нам послов бить челом, и мы удивлены, откуда у тебя такая гордость и сила взялась, что ты не хочешь согласиться на то, на что соглашался твой отец: отец твой весь свой век прожил, сносясь с наместниками, только разок под старость не захотел, — и как ему удалось это, ты знаешь! Отец твой с этим век прожил, а ты не хочешь, — видно, ты лучше отца, что места его не хочешь! Если не пришлешь послов, — миру не бывать; нам же к тебе послов посылать не подобает. Мы из снисхождения к тебе пишем: если хочешь, чтобы мы тебя пожаловали и от сношения с наместниками освободили, то пришли к нам своих великих послов бить челом и отблагодари нас за это великим делом, насколько сможешь; тогда мы тебя пожалуем и от наместников освободим; а не дав выкупа, ты у нас этого не добьешься.
А что ты обращался к нам с лаем и дальше хочешь лаем отвечать на наше письмо, так нам, великим государям, к тебе, кроме лая, и писать ничего не стоит, да и писать лай не подобает великим государям; мы же писали к тебе не лай, а правду, а иногда потому так пространно писали, что если тебе не разъяснить, то от тебя и ответа не получишь. А если ты, взяв собачий рот, захочешь лаять для забавы, — так то твой холопский обычай: тебе это честь, а нам, великим государям, и сноситься с тобой — бесчестие, а лай тебе писать — и того хуже, а перелаиваться с тобой — горше того не бывает на этом свете. а если хочешь перелаиваться, так ты найди себе такого же холопа, какой ты сам холоп, да с ним и перелаивайся. Отныне, сколько ты ни напишешь лая, мы тебе никакого ответа давать не будем.
Если хочешь выступить, так наши люди твои пушки видели; а захочешь еще попытаться — увидишь, какая тебе будет прибыль. Если же захочешь мира своей земле — пришли к нам своих послов, и каковы твои намеренья, мы их послушаем, и что следует сделать, то и сделаем.
Писана в нашей вотчине, в Ливонской земле, в городе Пайде, в 7081 году, 6 января (6 января 1573 г.), индикта 1, на 40-й год нашего правления, на 26-й год нашего Российского царства, 21-й — Казанского, 18-й — Астраханского.»

Читателю не следует удивляться неоднократному повторению Великим Государем своих утверждений. Дело все в том, что таков стиль русского письма, где читателю ТРИЖДЫ повторялись одни и те же утверждения, ради глубокого усвоения и осознания важности сказанного. Сегодня, об этом практически ничего не знают современные историки. ТРИЖДЫ ПОВТОРЕННОЕ ЦАРЕМ, уже считалось ЗАКОНОМ.
Титул «ваше величество» вошел в употребление при императоре Священной Римской империи Карле V Габсбурге (1500—1558).  Указанная последней дата, это времена начала Великой Смуты на Руси, то есть тогда, когда Романовы свергают Рюриков, и узурпируют власть в великом государстве.
До того к монархам Европы обращались «ваше высочество». А к русскому царю обращения его европейских холопов были иные.
 В книге Джильса Флетчера «Of the Russe Common Wealth» («О Русском Государстве»), изданной в Лондоне в 1591 году, указано, что в титуле русского Царя стоят слова «King of the whole world», что означает «КОРОЛЬ ВСЕГО МИРА».
В договоре Василия III с правителем Вены Максимилианом от 1514 г. первый был назван «Божиею милостию Кесарь», т. е. Император. Так же именуют Царей другие «цесари» Священной Римской Империи, латинский папа, а также короли Испании, Франции, Дании, Англии [Российская вивлиофика. Ч. 4. – М.: Комп. Типографическая, 1788. – С. 64] .
В статейном списке посольства дьяка Владимира Племянникова, посланного Царем Василием Ивановичем к «цесарю» Максимилиану (Иван Грозный не был первым русским Царём), указывается на то, что «цесарь» считал себя вассалом Царя – Императора мира: «Цесарь к Великого Князя имени шапку снимал» [Российская вивлиофика. Ч. 4. – С. 2]. Русский Царь при упоминании о правителях стран   подобного никогда бы не сделал.
В «Записках» Дж. Горсея Русские Цари названы Императорами. Иных императоров в том мире просто не было.
О том, что все монархи Европы, просто ГОЛДОВНИКИ, а никакие не цари, скажет вот этот документ.

 «По Божией воли и по нашей любви Ты, Великий Государь Божиею милостию Царь и Великий князь Иван Васильевич всея Русии Владимирский, Московский, Новгороцкий, Царь Казанский и царь Астраханский, Государь Псковский и Великий Князь Смоленский, Тверский, Югорский, Пермский, Вяцкий, Болгарский и иных Государь и Великий Князь Новагорода, Низовские земли, Черниговский, Рязанский, Волотцкий, Ржевский, Белский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Угорский, Обдорский, Кондинский и Сибирские земли и Северные страны Повелитель и Государь земли Ливонское и иных учинил еси меня,
Фредерика втораго Божиею милостию короля Дацкаго, Норвеского, Вендицкого, Гоцкого, Князя Сшлезвитцкого, Голштенского, Дитмарского, графа Волденбоского и Денмалгорского и иных  в приятельстве и в суседстве и во единачестве. Для того, что прибыли к Тебе, Великому государю Ивану Божиею Милостию Царю всея Русии и Великому князю послы… Мы Фредерик второй король Дацкой и Норвецкой, Вендицкий, Гоцский, Князь Сшлезвицкий, Голштанский, Штурманский, Димарский, граф Волдинборский и Денмалгорский и иных по сей докончальной грамоте мир вечной держати, потому как в сей докончальной грамоте писано. Писана в городе Капнагаве лета семь тысяч семьдесят первого месяца декабря в 3 день».

Грамота написана в виде обращения датского короля к русскому Царю. Интересно, что текст написан по-русски — на официальном языке Империи. Иных языков европейская дипломатия не знала. Король Фредерик II пишет, что его поставил на  престол в качестве наместника русский Царь Иван Васильевич («учинил еси меня, Фредерика втораго…»).
 Вот как оформлялись грамоты от западноевропейских монархов, вассалов, к сюзерену: Датский король Фридрих  3 .12. 1562 г. писал в своей  грамоте, которую передал не прямо Царю, а кн. А.М.Ромодановскомум-Ряполовскому и канцлеру И.М.Висковатому в Копенгагене. Голдовник не имел права сноситься напрямую с государем, а только через его крестьянина.
Итак, становится ясно, что Цари НАЗНАЧАЛИ на престолы мира тех или иных наместников: королей, ханов. Титулы короля занимают места меньше титулов русского Императора. Король начинает свою грамоту  со слов: «По Божией воли и по нашей любви Ты, великий государь…», а не «Мы…», как русский царь.
«Братом» Русского Царя никто из монархов не называл, так как это выглядело бы странно. К Царю обращались со словами «Великий Государь». Сам же Царь называл королей «братьями», подразумевая братьев во Христе.
Однако, читатель, хочет узнать, кто такие голдовники? Изволь, голдовник это ленный вассал, поселенец на чужой земле, хозяин, зависящий от владельца; род пожизненного или наследственного арендатора, кортомщика.
Все королевские, княжеские и прочие роды Европы, появились там, во времена славянского завоевания этих земель в 11 веке. Ты спросишь каким образом? Примерно таким.
В русской истории сохранились яркие следы важного события XV века -  раздела земель и людей Европы между завоевателями, двумя армиями: ОСМАНОВ АТАМАНОВ и РУССКО_ОРДЫНСКИМИ войсками. Я уже писал ранее, что история Европы это история русско-мусульманского правления.
Однако событие это, известно нам в русской истории под иным названием. И известно хорошо. Это — грандиозный и многолетний раздел «новгородских земель» конца XV — начала XVI веков.
При этом, слово НОВГОРОД по сути дела означает то же, что и НОВЫЙ РИМ, то есть Константинополь (Царь град). Объясняю: после убийства в 12 веке императора Византии Андроника Комнина (Исуса Христа) русско-ордынские войска и союзные им османские армии, разгромив Византию, посадили там своего правителя и хлынули в Европу. Это и именуется Первым Крестовым походом.
Слово РИМ означало просто «ГОРОД». Именно поэтому, например, труд Тита Ливия по истории РИМА называется «Историей от основания ГОРОДА» — «Ab URBE Condita» [124]. Urbe — это ГОРОД.
Давайте вспомним, что говорят русские летописи о «разделе новгородских земель». Новгород был покорен при Иване III Грозном (это не опечатка — Ивана  III, так же, как и Ивана IV, называли Грозным — Mollari) в 1471—1478 годах.
Раздел европейских земель Византии продолжался НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ ЛЕТ. До середины XVI века! Происходило это так.
Первыми потребовали СВОЕЙ ДОЛИ В ЗАВОЕВАННЫХ ЗЕМЛЯХ братья царя Ивана III. Они получили огромные владения. Затем начался ГРАНДИОЗНЫЙ ДЕЛЕЖ.
Р.Г.Скрынников сообщает: "В ДЕЛЕЖЕ ЖЕЛАЛИ УЧАСТВОВАТЬ НЕ ТОЛЬКО УДЕЛЬНЫЕ КНЯЗЬЯ, НО И ВЕЛИКИЕ БОЯРЕ, руководившие войной с Византией, а затем возглавившие НОВУЮ АДМИНИСТРАЦИЮ ЗЕМЛИ... Дума поначалу распределила конфискованные в Новгороде земли среди знати
"Но знати НЕ ХВАТИЛО. К дележу были ПРИВЛЕЧЕНЫ (не допущены, а именно привлечены) ДЕТИ БОЯРСКИЕ И ДВОРЯНЕ. НО И ИХ НЕ ХВАТИЛО! Оказалось, что на Руси НЕ ХВАТАЕТ ЗНАТИ, ДЕТЕЙ БОЯРСКИХ И ДАЖЕ ПРОСТО ДВОРЯН, ЧТОБЫ РАССАДИТЬ ИХ НА ЗАВОЕВАННЫХ ЗЕМЛЯХ.
 И тогда «пошли в ход» — ХОЛОПЫ. Завоеванные земли стали чуть ли не принудительно РАЗДАВАТЬ ДАЖЕ «ЛУЧШИМ ХОЛОПАМ».
Вот как это выглядело. Сразу же после завоевания Новгорода, то есть около 1478 года (падение Византии 1453 г), «на Новгородских землях поместья получили примерно полторы-две тысячи московских служилых людей... К началу XVI века фонды конфискованных вотчин в Европе БЫЛИ СТОЛЬ ВЕЛИКИ, А КОНТИНГЕНТ ДЕТЕЙ БОЯРСКИХ, ПРЕТЕНДОВАВШИХ НА ПОМЕСТЬЯ, СТОЛЬ ОГРАНИЧЕН, ЧТО ПРАВИТЕЛЬСТВО ВЫНУЖДЕНО БЫЛО НАДЕЛИТЬ ПОМЕСТЬЯМИ БОЛЕЕ СОТНИ БОЕВЫХ ХОЛОПОВ ИЗ СОСТАВА РАСПУЩЕННЫХ БОЯРСКИХ СВИТ». Эти холопы получили новые тогда титулы, отличные от русских: княжеских да боярских, дабы четко различать старые дворянские роды и новые. Так появились: барон (барин), граф ( графа-столбец-столбовой дворянин), заместитель графа или вице-граф – виконт ( наследуемый титул младших сыновей графа), маркиз (разновидность графа), герцог ( носитель герба – баскак), король или куроль, а точнее кур (наместник или наседка в покоренных регионах Европы).
Перевод ЛУЧШИХ ХОЛОПОВ В РАЗРЯД ЗНАТИ, это первая реформа дворянской системы на Руси. И она была произведена в Европе, на вновь завоеванных землях.

© Copyright: Комиссар Катар, 2016
Свидетельство о публикации № 216092402132 


Русская геральдика. Медвежья охота

Комиссар Катар

Но не одних же пустомель
Встречаем мы и в светском мире:
Есть люди — их понятья шире,
Доступна им живая цель.
Сбери-ка эти единицы,
Таланты, знания, умы,
С великорусской Костромы
До полурусской Ниццы,
Соедини-ка их в одно
Разумным, общерусским делом...

(Н. Некрасов «Медвежья охота»)

Читать далее