Комиссар Катар

Ты прожил, как молния, однажды сверкнувшая и угасшая. А молнии высекаются небом. А небо вечное. И в этом моё утешение.
(Чингиз Айтматов. Белый пароход)

Что бы существовало отражение мира, мир должен иметь форму. Что бы существовало отражение человека и его дел, нужен необычный человек, потому, что только тогда, его дела останутся в памяти народов.
В человеческой хронологии событий прошлого, которые ошибочно именуют историей, наблюдается уникальный парадокс: в периоды избавления от влияния официальной церкви Церкви не наблюдается отхода от христианства. Мало того, наоборот, к христианству проявлялся всё более сильный интерес, отношение к нему становилось более личным, более глубоким, основанным на логике и собственных переживаниях. Как только человек начинает задумываться об учении Исуса, проводя собственные инициативы и самостоятельно познавая простые слова Святого Писания, не оглядываясь на догмы Церкви, когда он начинает говорить о Спасителе понятным ему языком, возникает необходимость собственного осознания тех давних событий. Удивительно, но Христос из обожествленного изваяния, начинает превращаться во вполне доступного человека, которому не чуждо все земное, в ученого и естествоиспытателя, в философа и даже военачальника, конечно неся главную  суть, как Учителя. Начинают развиваться науки и культура, сама человеческая мысль дерзает на тайное, и многие ответы находит в самом христианстве. Если убрать церковные догмы и каноны, спустить с постамента символ смерти распятие, то возникает естественное и природное величие сына человеческого, которому ничего не нужно: ни золоченных колонн храмов, ни их богатых убранств, ни откормленного и славословящего клира, ничего из того, что в широком ассортименте предлагает Церковь. Возникает осознание, что храм вокруг нас и мы его сами создаем своими делами. Ведь все, что происходит с нами, это работа нас самих. Конечно, многие заговорят про злой рок, предначертание судеб, просто невезение, доверятся гаданиям на картах Таро и астрологии, но здравый смысл подсказывает, что все это нам навеяно теми, кто желал нашего невежества – категории «ушлых да быстрых, ныне министров». Но мироздание  живет иными законами. Как ни переделывай его, как не воспитывай людей в матричном сознании, реальности всегда побеждают фантазии и правда выходит наружу.
Sic transit gloria mundi (с лат.;—;«Так проходит мирская слава») — выражение, представляющее собой незначительную переделку текста из книги немецкого философа-мистика Фомы Кемпийского (XV в.) «О подражании Христу» (I, 3, 6): «О как скоро проходит мирская слава» (лат. O quam cito transit gloria mundi). Эти слова звучат в виде возгласа во время церемонии вступления в сан нового римского папы, перед которым трижды сжигают клочок ткани — в знак того, что всё земное, в том числе получаемые им власть и слава, — призрачно, изменчиво и тленно. Как утверждают сами паписты, слова очень древние и использовались в итронизации, чуть ли не со времен апостола Петра. Однако внимательное изучение литературы Средневековья, указывает, что принадлежат они этому времени.
Вообще история с этим выражением и книгой в которой оно впервые появилось не так однозначна, как ее сегодня рисуют в Ватикане. Например, авторство Фомы Кемпийского оспаривают французы, относя книгу к иному автору-французу, а итальянцы имеют свои виды.
Да и сам автор предпочитает остаться анонимным:

«Не соблазняйся именем писавшего, великую ли малую ли славу оно имеет между писателями: пусть одна любовь к чистой истине влечет тебя к чтению. Не спрашивай, кто сказал, внимай тому, что сказано»
(Книга 1, глава V). «Подражания Христу»

Как бы там ни было, а любой человек, немного знакомый с работами средневековых схоластов и учением индуизма, моментально определит не только параллели, но и целые места, взятые из Бхагават-Гиты и Упанишады.
Упанишады — древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера. Являются частью Вед и относятся к священным писаниям индуизмакатегории шрути. В них в основном обсуждается философия, медитация и природа Бога. Считается, что в Упанишадах изложена основная суть Вед — поэтому их также называют «веданта» (конец, завершение Вед), и они являются основой ведантического индуизма. В Упанишадах главным образом описывается безличный Брахман (Исус Христос).
Для чего я это пояснил? Да потому, что бы читателю было понятно: то, что приписывается Фоме Кемпийскому, на самом деле имеет истоки в Ведах и иезуиты просто воспользовались старыми знаниями наших предков. Потому то и пишет безыменный автор, что не стоит интересоваться именем, писавшего книгу, поскольку жившие в то время, прекрасно понимали, откуда взяты тексты.  Кстати, это самая уважаемая книга в ордене иезуитов, приписываемая ему и считающаяся их официальным трудом. Однако, возникает нестыковка в истории с этой литературой. В любом справочнике, вы прочитаете, что ей зачитывался Игнатий Лойола, основатель ордена иезуитов живший в 1491—1556 гг. Однако по утверждению самого Ватикана Фома написал книгу то ли в 1417 то ли в 1427 гг. Но ведь тогда ни о каком ордене иезуитов еще не слышали! Он появится только в 1534 году, а утвержден папой будет в 1540. Почти, через 100 лет после, яко бы, написания трактата.
Это яркий пример того, как иезуиты проговорились и выдали тайну, создания этой книги в своих недрах, а затем, придумав нескольких авторов, отнесли ее в начало 15 века.
Давайте поинтересуемся личностью Фомы Кемпийского, который определен историками, как регулярный каноник средневекового августинского католического ордена. При первом же приближении к его образу возникает устойчивое впечатление фальсификации. Дело все в том, что существует различное толкование понятий каноник и клирик, принятых в католической церкви.
Собственно говоря, каноник, это обычный клирик, внесенный в канон или просто в списки епархии. Отличие между ними было закреплено Базельским собором в 1431—1449 гг., который постановил, что каноником может быть только священник с законченным университетским образованием и ученой степенью. Однако, ничего подобного сказать о Фоме нельзя – университет он не заканчивал. В 1392 году Фома вслед за своим братом Яном поступает в школу в Девентере в Утрехтском епископстве. Он учился до 1399 года и на этом его образование было окончено. Каноником он быть никак не мог, поскольку родился в 1379 году, в школу поступил в 11 лет, а закончил ее в 20.
В ранней церкви в городах, являющихся столицей епархии, в помощь епископу назначались 12 священников и 7 диаконов. Они то и станут канониками. Когда же в католической церкви наступил период формирования института капитулов, произошло деление этого клира на секулярных каноников (служащих в епархии священников – или обычных попов) и регулярных (монахов – не членов капитула) каноников. В России это белое и черное духовенство.
Теперь поясню, что такое капитул. В католицизме и в некоторых ветвях протестантизма — это коллегия (совет) клириков при епископской кафедре (кафедральный капитул) или коллегиальной церкви (коллегиальный капитул). Члены капитула именуются канониками. То есть каноник — это человек с университетским образованием, ученой степенью (магистр, кандидат, доктор) и ученым званием КЛИРИКА (профессор, доцент, академик, член-кор, советник, адъюнкт). Причем, имеющий, как правило, духовный сан.
Сегодня католическая церковь старается размыть разницу между ученой степенью и ученым званием в Средневековых клириках и канониках. Впрочем, мало современных людей понимают и современную градацию научных степеней и званий, понимая под ними просто ученых людей.
Причина размывки церковью разницы между степенью и званием есть и очень неприятная для самой церкви. Дело все в том, что в 17-18 веках, когда производилась массовая фальсификация истории Ватиканом, был допущен досадный ляп, получившийся по все той же причине непонимания разницы между ученой степенью и званием. Собственно говоря, наука тогда еще только формировала свою иерархию и разобраться было крайне сложно в хитросплетениях ее структуры, тем более, что ее пытались удержать в пределах Церкви. Я сам профессор и моя красная мантия с золотым капюшоном, не что иное, как наследие сутан каноников и клириков. Ведь сегодня в университетах принята западная система науки, а значит и западные традиции, начиная с латинского «Гаудеамуса».
Так в чем же состоял ляп фальсификаторов?
Дело в том, что регулярные клирики это монашеские ордена католической церкви, члены которого занимаются пастырской деятельностью, а также образованием и делами милосердия. Теологическая наука чистой воды! А ПЕРВЫМ ОРДЕНОМ РЕГУЛЯРНЫХ КЛИРИКОВ стали ТЕАТИНЦЫ в 1524 году.
То есть и клирики и каноники, а так же капитул появились только в середине 16 века и Фома Кемпийский из 14-15 веков, просто не мог быть регулярным каноником, поскольку, таких еще не существовало.
 До конца XVI века было образовано ещё около десятка орденов регулярных клириков, наиболее известными и многочисленными из которых стали иезуиты.
Простите, но как же тогда быть с Базельским собором в 1431—1449 гг., который постановил, что каноником может быть только священник с законченным университетским образованием и ученой степенью? Каноников нет, а собор по ним есть, это же ни в какие ворота не влезает!
И вот тут придумывается спасительная легенда об ордене августинцев, существовавшем в такие, глубокие времена, что и вымолвить страшно. Шутка ли, христианский орден живший в 5 веке, задолго до самого Рождества Христова в 12 веке (читай мои работы, про Андроника Комнина)! Вот тогда и возникла необходимость перенести Рождество из 12 века в 1 век нашей эры. Ватикану понадобилась древность его Церкви, и конечно, те, кто эту древность могли бы доказать – ученые каноники и клирики. Их начали тиражировать с поразительной скоростью, нередко путая с греческими и римскими светилами науки, которые тоже не имели никакого отношения к современной античности. Все это СРЕДНЕВЕКОВЬЕ 16-18 веков.
А когда иезуитам попалась в руки Бхагават-Гита и учение Упанишады, в ордене поняли, что перед ними древнее царское христианство, вера царей-ханов Великой Тартарии, Монгольской империи славян, пересказанное в индийском эпосе родовое христианство, существовавшее до современного народного апостольского христианства. Я про это писал в работе «Индокитайский поход Святого Семейства», где пояснил, что то, что мы сейчас видим в Тибете, Китае, Индии, это та вера, которая ранее была на Руси до Куликовской битвы и даже до Смутного Времени. Это царское родовое христианство, представленное ныне как буддизм и индуизм, конечно с поправкой на время и исполнение. Перед нами староверы-беспоповцы, только многочисленных индуистских и буддийских согласий.
Осознание того, что манускрипт, на основании которого и была созданы четыре книги «О подражании Христу», может нести угрозу всей фальсификации католицизма, привело иезуитов к идее создания такой же книги, но в переработанном варианте, как работа и открытие западных богословов-теологов.
Свами Вивекананда, индуистский философ XIX столетия и основатель Общества веданты, проводил множество параллелей между учением «О подражании Христу» и Бхагавад-Гитой. Вивекананда перевел трактат в 1899 году и написал к нему предисловие. Он всегда носил с собой копии «О подражании Христу» и «Бхагавад-гиты». Беда этого философа состояла в том, что он так и не понял, что им переводится то, что было украдено у индуистов и первоисточником является не книга «О подражании Христу», а «Бхагават-гита».
Религиозный писатель Экнат Эсваран сравнивает учение Фомы Кемпийского с Упанишадами. И снова не понимает, что сравнивать нужно наоборот. Иезуиты потому и назвали книгу подражанием Христу, что понимали о христианском происхождении «Бхагават-гиты» и Упанишады. Это просто подражание этим книгам! А Фома-подражатель лицо выдуманное. Да и сама книга будет написана в 16 веке, когда начнется активная борьба западной части Азии (Европы) против Великой Тартарии, которую и возглавит Ватикан, создав для этого религию католицизм.
В России о «Бхагавадгите» повторно узнали в 1788 году, после того как её, впервые на русском языке, издал Н. И. Новиков. Воспринята она была, как некое невероятное учение, совершенно древнее, хотя сегодня никто не сможет назвать даже примерный век ее написания. Кроме немногих ученых и автора этой миниатюры, рассказавших про индокитайский поход святого семейства и царевича Иосафа (Будды), прямого родственника Христа по ромейской династии правителей ВСЕГО МИРА. Из которой и происходили русские цари до-романовского периода. Иосаф ставший прототипом Будды передал учение Христа, поскольку это было тайной его семьи, тем, что хранилось и оберегалось в ней поколениями царского рода. Поэтому и его и Будду, можно считать еще одним отражением Христа в эволюционном развитии человечества. А «Бхагават-гиту» почитать древним, мало претерпевшим изменения учением Исуса, сохраненного членом семьи Спасителя.
«Бхагавад-Гита» — поистине уникальное явление в мировой культуре. Ценность Гиты состоит в ее исключительной способности воздействовать на духовное развитие человека, которое проявляется в этическом, социальном и психологичеком аспектах. Через решение проблемы «Кто я?» Гита дает правильный ответ на вопрос «Что делать?» и открывает способы достижения особого внутреннего состояния, в котором можно не только постичь непреходящие духовные ценности, но и претворить их в жизнь. В Гите дается разрешение проблем смысла человеческого существования, столкновения личных и общечеловеческих представлений о морали. Учение Гиты затрагивает самые разные стороны бытия, начиная с обыденной, житейской, и до метафизической, духовной.
Бхагавад-гита, или просто «Гита», переводится как  «Песнь Господа» — памятник древнеиндийской религиозно-философской мысли на санскрите, часть шестой книги «Махабхараты» (Бхишмапарва, главы 23—40), состоит из 18 глав и 700 стихов. Как видите открыто названа «должность» Исуса – Господь, то есть ангела из лика господств, небесной ангельской иерархии.
Я сейчас вкратце постараюсь пояснить привычным языком, что же на самом желе написано в Бхагават-гите и в трактате «О подражании Христу» и вообще в книгах Махабхараты и Рамаяны.
Начнем с того, что известные арии, о которых рассказывается в книгах не кто иные, как ордынские казаки, пришедшие в Индостан в 14 веке, и создавшие там государственность. Индийский Кришну это Исус Христос, учение которого эти ордынцы принесли на полуостров Индостан.
Книги сказание о Раме и Малая Рамаяна рассказывают как раз про этот период колонизации. Вообще, в Махабхарате есть масса свидетельств о северной родине ариев-казаков-ордынцев.
Почему эти казаки оказались так далеко от дома? Все просто, если знать, что в индийском эпосе описана Великая Куликовская Битва 1380 года, между царскими родовыми христианами (темник Вельямин Мамаев) и апостольскими народными (Дмитрий Донской). Победили апостольские, и на Руси начала править новая династия из младшей ветви старой ромейской династии Византии. А те, кто поддержал родовых христиан, тот вынужден был бежать на восток, в поисках новых земель и подданных. С остатками войск Мамая уходили и родственники Христа, правители всего Мира. Они-то и принесли в Индию учение Исуса и знания.
Поле Куру (кулик-птица в Индии) это Куликово поле, а Арджуна (ар – арии, джуна – отец) – это Дмитрий Донской, в то время, как Дурйоджана (джана – мать) это хан Мамай или сын матери, маменькин сынок. «Дурйо» скорее всего переводится как русское дурак: старший сын – первак, второй сын – вторак, третий сын – третьяк, а четвертый – другак или дурак. Самый маленький и любимец матери. Очевидно Мамай это младший отпрыск ромеев.
Фабула индийского эпоса — трагическая борьба двух родственных царских династий Пандавов и Кауравов, рассказывающая о событиях 14 века на Руси. В свете этого, было бы интересно расшифровать фамилии этих династий, тогда бы многое стало на места с легендой о Рюрике. Мне пока видится вот что Пандавы – это Медведи (панда-медведь), а Кауравы – возможно и есть Соколы-Рюрики, хотя сивка-бурка вещая КАУРКА, тоже просто просится на язык. В любом случае, это, какая то птица, поскольку вещими только птицы бывают. Например, символом Византии была птица Феникс. А на Руси Гамаюн-птица. Правда еще конь вещим бывает. А прототип Христа как раз Комнин (комн или комонь, на старославянском и есть конь) – сиречь Конев (?). Одним из символов Христа был единорог – крылатый конь с рогом на лбу.
Я немного писал об орнитологии в гербах предков, вижу, что к этой теме нужно плотно возвращаться. Открыть истинные фамилии тех, кто сражался на Куликовом поле, значит узнать какая ветвь царской династии ромеев ушла на Русь в 12 веке. И какая ветвь-династия, потом их свергла в 1380 году на Куликовом поле. Тут либо костром папским попахивает, либо уважением потомков к тому, кто сие откроет. Попробую и я потягаться за посмертную славу. А пока возьму на заметочку сказанное.
В сказании о битве на поле Куру приданы и факты предшествовавшие ей. Так нападение на спящих в индийском эпосе, это нападение ордынцев на новгородцев на реке Пьяной в 1377 году, за три года до Куликова поля – первой в истории войны за религиозные убеждения.
В индийском эпосе есть и большие пушки, изобретенные Сергием Радонежским, стреляющие на поле Куру, с помощью им же изобретенного пороха. Они описаны как боевые колесницы изрыгающие огонь. Куликовкая битва на поле Куру, была битвой за принятие христианства в качестве официальной государственной религии на территории всей огромной «Монгольской» империи славян, покоривших тогда весь известный им мир и Византию.
Про что еще можно прочитать в индийском эпосе? Практически про всю библию: потоп и плавание патриарха Ноя-Ману, через океан в 15 веке, библейский исход Моисея тоже 15 века описанное в книге «Побоище палицами» и «Великий исход».
Внимательный читатель, обязательно обнаружит там и сюжет, как Моисей исторг воду из скалы. На страницах Махабхараты отразился еще один известный сюжет про нападение змей, когда Моисей спас народ, изготовив своего змея из меди. Здесь можно увидеть библейскую историю Есфири 16 века. Ее здесь зовут Сусанной.
Отчетливо видны и евангелистские сюжеты: непорочное зачатие индийского бога Юдхиштхира  (перековерканное имя Исус Христос), козни царя Ирода против Христа и бегство семейства в Египет, а затем возвращение Юдхиштхиры в Иерусалим, бичевание его, крестный ход индуса на Голгофу, моление в Гефсиманском саду, вознесение на небо и даже определение индуса как Спасителя.
На страницах индийского эпоса прекрасно просматривается схождение Христа в ад, лотос или лилия, как знак Марии Богородицы, русское суждение о правой и левой стороне... Там вообще сплошная русская история, господа, и любой желающий, сможет в этом убедиться, если хотя бы раз прочитает этот эпос, появившийся в Индии в 14-15 веках.
Хочу высказаться и о Велесовой книге. Сегодня она, чуть ли не главная книга неоязычников. Я много раз говорил, что язычества в современном понимании в мире никогда не было, а то, что сегодня за него выдано, это царское родовое и царское семейское христианство. Все эти Свароги, Велесы, Перуны просто названия святых христианских угодников раннего царского христианства. После победы апостольского христианства, у него появились свои святые, а старые были забыты, и остались в преданиях лесных славян. Вы спросите, почему кланялись истуканам? Так ведь развитие ремесел и искусства не позволяли делать иное. Это потом появятся храмы и чудесные творения мастеров, а вначале столб и капище посвященное кому то из ранне христианских святых. Времена ранее 9 века нашей эры можно считать родоплеменным строем, когда человек еще не умел строить из камня большие сооружения. Хронология человечества не насчитывает и 10 000 лет. Посмотрите на любой календарь от сотворения мира. Это потом клирики и каноники начнут врать, кто во что горазд, перевирая даже Голливуд.
Вы меня спросите, а были ли цивилизации до нас? Не знаю, я работаю с документами и ничего подобного не встречал за более, чем 30 лет изучения различных материалов. Не скрою, и мне были интересны фото гигантских людей, которые я отдал на анализ, в институт криминалистической экспертизы. Отдавал я туда и фото НЛО и прочие тайные тайны. Все это фотошоп. Я совершенно точно, могу показать место и время изготовления всяких сенсаций – 19 век, Ватикан. Ясна и причина этого: пусть люди интересуются всякой мистикой и чудесами, не затрагивая тайны Церкви, шитые белыми нитками. Почему белыми? Так ведь производили фальсификацию люди, часто не готовые дать определение явлениям, которые понимает современный пятиклассник. Вот и писали то, что могли писать, и что позволяло воображение. Это сегодня вы знаете, как выглядит космическая ракета. А мог ли индиец 14 века представить ее себе иначе, как воздушный шар, летящий по небу с корзиной для людей? И то это было явление поражающее психику.
Меня сегодня спрашивают, а как можно объяснить статуэтки космонавтов, самолетов и прочей аппаратуры из древних веков? Друзья мои, в своих работах о времени, я уже объяснял, что никакого времени нет, а прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно. Вещи могут попадать из любого среза в другой, поскольку реальность мира и его законы действуют только в настоящем и то в короткое время мига. А то, что прошло или еще будет не имеет никакого отношения к тому что есть. Мир меняется и возможность оказаться в прошлом или будущем зависит от знания законов того момента, куда вы хотите попасть. Если вещь попадает в аналогичные условия, то она вполне может оказаться в руках короля Лира, придя к нему из сегодняшнего времени. Так вещи оказываются в древних захоронениях, если конечно, не подбрасываются туда специально, чего встречается значительно больше, чем реальных перемещений. Последнее исключение из правил, только подтверждающее само правило. Если вы сумеете создать вокруг себя и в себе условия и физику 1152 года или 2500 года, вы в них и окажетесь, продолжая чувствовать себя тем, кем вы были в начале эксперимента.
Вы меня спросите, а откуда такие данные. Из наследия катаров. Мне знакомы их представления о времени, и даже эксперимент с ним. Сегодня я живу на 43 секунды ранее большинства человечества и знаю, как увеличить этот интервал. Но я знаю и другое, что делать это совершенно незачем. А вот о причинах позвольте промолчать, слишком невероятными они вам покажутся. И пожалуйста, не считайте Катара сумасшедшим, все, что сказано мной, самая обычная физика, теория поля Нильса Бора, которую так и не смог постичь «еврейский гений» Эйнштейн. Да он вообще ничего не мог постичь! Полный ноль и физическая немощь.
Что дают эти 43 секунды? Предвидение возможной ошибки в исследовании. Это время необходимое моему организму, что бы «смириться с мыслью». У кого то, оно больше, у кого то, меньше. Это время отставания физических процессов тела от его духовной составляющей. То есть, духовность мною выдвинута вперед, как авангард, к приближающимся событиям. К этому сдвигу люди приходят разными путями, например, через постижение мастерства, труд, творчество. То есть тогда, когда специалист, окинув взглядом объект, уже представляет, то, что с ним можно сделать. Иногда сдвиг происходит в следствии стресса, негативного опыта, ярких переживаний, любви наконец. Так появляется дар предвидения или юродивость.
Гораздо хуже, когда духовность отстает от тела. Здесь идет подчинение отсталости, замкнутости, безволию. Как этого достичь? Да просто сломать человека любым доступным способом, когда его «Я» подавлено и озабочено лишь судьбой тела. Так возникает сумасшедствие.
Как видите, ничего сверхъестественного я не сказал, другое дело не рассказал, какими практиками можно достичь сдвига. Эти практики неплохо знали наши предки, и умело ими пользовались во благо. Эти знания не очень безопасны, а посему их лучше постигать естественным путем развития духовности. Когда же вы ее разовьете, то нужды во временных сдвигах не будет, разве ради науки.
Человек недобрый, так же в состоянии приобрести эти знания, но использовать их будет в своих целях, что всегда закончится для него плохо.
Поэтому, читая письма от читателей, я совершенно отчетливо вижу с кем имею дело, даже не видя человека. Ровно через 43 секунды последует подсказка о целесообразности разработки этой версии и тупиковости этой гипотезы. Это я к тому, что ознакомившись с предметом или предложением, можно предопределить его истинную ценность и принять решение, стоит ли этим заниматься.
Так я начинаю работать над темой, задавая вопрос, есть ли в ней фальсификация. А далее от одного вопроса к другому и получается логическая цепочка, причем справочники сами раскрываются на нужной странице.
Однако вернемся к книге Веллеса. Она абсолютно определенно относится к индийскому эпосу и рассказывает о завоевании Индии ариями в 14-15 веках. Только в этот раз это русский пересказ индийского наследия, которое само вышло из русского наследия. Именно поэтому, я предупреждаю читателя, об опасности неоязычества. Любопытства ради, я читал многие работы авторов этого плана, и должен отметить, что все они идут путем, которым проходило человечество. Создавая сначала магию, затем магическое естествознание, затем разделив М.Е. на религию и науку, создав Церковь, снова возвращаются к магии. Я писал про это в работе «Здравый смысл или тайна колбы Гомункула».
Что хочу сказать в заключение. Если посмотреть на Кришну, то у него есть все символы и события страдающего бога. Кришна=Хрис На(заретянин), погибающий от стрелы охотника (копье Лонгина убившее Христа), многочисленные изображения индуса (это просто Исуса) в виде рыбы (христианский символ), даже предсказание о  том, что, через 36 лет (у Христа 33) он умрет позорной смертью, все это и многое другое указывает на то, что в индийском эпосе мы имеем дело с древним христианством.
Индия, Китай, Тибет, Монголия и пр. не древние государства. Они сформированы ордынцами в 14 веке. Феномен их в том, что они не будучи древними странами, сохранили культуру и веру древней Руси, колыбели всего человечества и если говорить о ценности этих культур для России, то нужно понимать их уникальность, понимать их великолепный язык повествования. Наравне с древним исламом, так же сохранившим пересказ раннего родового христианства, буддизм и индуизм сохранили правду о нашем прошлом, которую старательно уничтожали на западе, создавая легенды об уникальности католицизма. Слова «Sic transit gloria mundi» которые я нашел в Бхагават-гите принадлежат Кришне, то есть Христу и имеют точно такой смысл, какой вложен в них в трактате «О подражании Христу», очевидно, были переведены почти дословно:
«О, как скоро проходит мирская слава».

Сказаны они императором Византии Андроником Комниным, после того, как его арестовали и предали. Нечто похожее можно прочитать и в «Хрониках» Никиты Хониата,  описавшего по заказу Ангела Исаака Сатаны, по приказу которого распяли свергнутого императора.
Читатель вправе задать вопрос:
— Вот ты много знаешь, Катар, многое понимаешь. Чувствуешь ли ты себя счастливым?
Знаешь, я себя совсем недавно начал чувствовать бессмертным и ощущение этого, предает уверенность, что не смотря на многообразие Вселенной, бесконечности ее тайн, мне открыта дорога поиска Великого Замысла Всевышнего. Три условия для этого определены в понятиях вера, надежда, любовь. При их гармонии наступит софия или мудрость. Черпать мудрость можно везде, ее Всевышний разлил широкими океанами, морями, реками знаний. Земная жизнь слишком коротка, что бы понять и малую часть Святой Софии нашего Отца Небесного. Эта жизнь только прелюдия перед тем, что развернется далее, когда пройдя земные испытания, обманутый Сатанаилом ангел – моя душа придет к порогу своего Отца, пройдя много реинкарнаций до своего полного очищения. Эта жизнь большая школа, университет перед выходом в грандиозную стройку мироздания, где каждому найдется работа по душе, ведь быть в помощниках у Бога, трудиться рядом с батькой и постигать его мастерство, величайшее доверие с его стороны. Вот поэтому, я думаю, что самое главное счастье не здесь, не смотря на то, что и на Земле его можно испытать, например, сделав научное открытие, или воспитав достойным человеком своего ребенка. Я не тороплю события, пусть все идет своим ходом, я просто хочу смотреть немного дальше, развивая в себе эти способности. Возможно, есть люди, прожившие более яркую жизнь, чем моя, но я не хочу менять в своей жизни ничего, из того, что уже случилось или, что еще произойдет. Ведь все что не сделано, сделано мной самим и это мой путь к Богу. Это не позиция подхваченного течением листка, слава Богу, я боец еще тот и мои боевые побратимы тому свидетели. Это позиция внимательного наблюдателя, который знает вкус победы и радость озарения. И спасибо учению Христа, которое привело меня к этим мыслям

Офицерский романс «Кот»

Мне наплакал кот дальнюю дорогу,
Напророчил черт холода, тревогу,
На погон окоп лег пустым просветом
И судьбина в лоб целит пистолетом.

Вдруг забилась кровь птицею подраненной,
Потекла на бровь струйкой одурманенной,
Теплою волною по щеке скатилась,
И земля живою  кровушкой напилась.

Намурлыкал кот счастья коробами,
Если повезет, даже с закромами.
Только кровь бесстыдно, капает на ноги,
Отходили видно скатерти дороги.

Острою стрелою, сладким ядом смерти,
Хоженой тропою направляли черти,
С пулею сойтись выбрали меня,
Как прекрасна жизнь, не закате дня.

Желтоглазый кот, шубка черным мехом,
Намурлыкал черт всем чертям потеху.
Ангел, где летал, мой хранитель где?!
Видно заплутал по моей судьбе.
Ангел, где летал, мой хранитель где?!
Видно заплутал по моей судьбе.

Романс написан в конце 1986 года в Афганистане.

© Copyright: Комиссар Катар,  18.09.2017 17:34
Свидетельство о публикации  №217091801496